因为在当时那样的历史条件下，人们的认识能力和水平极其低下，人们尽管不能揭示客观事物的本质和规律，但毕竟还是动了许多脑子，经过费心、费力地琢磨、探索，才发明创造出“龟卜”来的呀！
从起初根本不留意烧灼龟甲会出现裂纹，到无意中发现，再到留意，尤其是留意裂纹发生的位置、形状和走向的不同，并逐渐把这些作为征兆，与跟自身关系密切的某些事件联系起来，这些都是需要动脑子，费心、费力地加以琢磨的。更为难能可贵的是，古人这样做，目的是试图认识和掌控自己的命运。尽管由于社会历史条件以及自身认识能力和水平的局限，方法不对，但也充分体现出古人不甘心听任命运摆布的、勇于探索的精神。所以，像龟卜这样的事情，也绝不是思想懒汉们所能发明创造出来的。
不仅如此，龟卜还经历了一个从自发到自觉、从被动到主动的过程。起初，人们在进行龟卜时，表现得比较自发，并没有明确的目的性，而且完全是凭借自然而然的烧灼所形成的裂纹来进行的，显得比较被动，而到后来，则表现得比较自觉、主动，并带有明确的目的性了。这突出表现在，在进行龟卜时，人们对龟甲、兽骨要先进行挑选，进行一些加工，例如清洗、削平等等，还要特意地或者凿上眼，或者钻上孔，或者同时又凿眼又钻孔。一般而言，龟甲都用凿，而兽骨则往往有的光钻，有的则既钻又凿；至于凿多少眼、钻多少孔，则表现出很大的灵活性。经过这样的处理后，然后再用火烧灼。这就是人们所说“钻龟取象”，使龟卜渐渐趋于程序化、规范化，以至到后来，发展到由专人（如“太卜”）来做，每逢龟卜时，还要有一套相应的礼仪与之相配合。
古人当初占卜之所以选用龟甲做原材料，特别是对于像建都、出征、祭祀、选人等当时认为重大的事件，都只用龟甲而不用兽骨，与当时人们对龟的神秘感、神秘化有关。据《礼记·礼运》记载：“何谓之四灵？麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”将龟与传说中的神圣动物麒麟、凤凰和龙相提并论，列为“四灵”之一，足见龟在古人心目中的神圣地位。在考古发掘中，也屡屡发现玉龟之类的装饰品，也表明古人对龟的崇拜。明代医药家李时珍在《本草纲目》中这样写道：“甲虫三百六十，而神龟为长，上隆而文以法天，下平而理以法地。”意思是说甲虫类的物种有三百六十种之多，但以神龟居长，龟背甲隆起而有纹路，象征天象，而龟腹平坦有纹理象征地貌。因此，在古代，龟被视为天地之象征而受到特别的尊敬，因而才有“神龟”、“灵龟”之说，并广泛存在于古代典籍之中。可见，古人选用龟甲作为龟卜的主要原材料并非偶然。至于除了龟甲之外为什么还选用兽骨，主要是肩胛和胫骨，则可能与它们表面比较平滑，在烧灼时也跟龟甲一样容易形成明显的裂纹有关，而并没有像龟甲那样的神秘性，所以，主要用于一般事情的占卜。像后来的“瓦卜”（即用火烧灼瓦背，视其裂纹形状而占卜吉凶）等，也都是这样的，不过图个简便、快捷而已。
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