如何看待梅花易数这门学问
（导读）人们甚至可以就生活中的重要决策，征求卜签的结果，同时毫无保留地按照．指示，行动。总之，我们必须全心全意地尊敬这些狡猾占卜者的决定，依赖他们，就像一个瞎子完全依赖他的领路人那样。”
《梅花易数》行文的语气，也很值得怀疑。其卷一所列“观梅占”讲“康节先生偶观梅”，“牡丹占”讲“先生与客往司马公家共观牡丹”，“邻人扣门借物占”讲“先生方拥炉”，“先生令其子占之”等等。这种称邵雍为“先生”为“其”的语气，丝毫没有自己著述的意味。更何况，“康节”乃邵雍死了十年以后（元佑年间）哲宗皇帝为了表彰他的功德而追赐的谥号，岂能自称“康节先生”！“康节先生”是后世学者对邵雍的尊称。 梅花易数是什么样文学
综上所述，我们可以肯定地说，《梅花易数》一书错乱粗俗，不是邵康节先生所作，它只能是明代以后从事占卜的人杂抄前人占术的汇编。
三要者，运耳、目、心三者之要也。灵应者，灵妙而应验也。夫耳之于听，目之于视，心之于思，三者为人一身之要，而万物之理不出于视听之外。占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知吉凶，见其形之善恶，察其理之祸福，皆可为占卜之验。如谷之应声，如影之随形，灼然可见也。其理出于《周易》“远取诸物，近取诸身”之法。
是篇则出于先贤先师，採尘俗之语为例，用之者鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明、郭璞、管公明、李淳风、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙、陈希夷，继而得者邵康节、邵伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、恬然子、朱清灵子。其时代相传纷歧，而不及知其名字者不与焉。
至于摇手而莫为，或掉头而不愿。拭目而喷嚏者，方泣；搔首而弹垢者，有忧。足动者有行，交臂者有失。屈指者多阻节，嘘气者主悲忧。舌出掉者有对错，背相向者防闪赚。偶攘臂者，抢夺乃得；偶下膝者，屈抑而求。梅花易数讲义
右乃近取名诸身之应。
原夫天高地厚，万物散殊，阴浊阳清、五气顺佈。祸福莫逃乎数，吉凶皆有其机。人为万物之灵，心乃一身之主。目寓而为形为色，耳得而为音于声。三要总归，万物备矣。
右乃六合万物之灵，而耳目心三者之要，故曰三要。是以逢佳兆而顺有吉，见凶兆而难免乎凶。物之圆者事成，缺者事败，此理决然，夫復何疑。
此言占物克应，见吉则吉，见凶见凶。
是以云开见日，事必光芒，烟雾障空，物当失容。忽颠风而飘扬，遇震雷而虚惊。月忽当面，宜近清光；雨乍沾衣，可蒙恩惠。
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