邵雍是什么样的人
（导读）大部分的算命者都是瞎子，他们看不到自己面前的路，需要他人牵引，又怎么能指引他人呢？附图展示了被用于占卜的十二生肖。根据算命者赋予它们的意义，这些生肖按照相克的规律被排成两列。它们分别是马与牛相克，鼠与羊相克，狗与鸡相克，蛇与虎相克，兔与龙相克，猴与猪相克。从这些奇特的对立关系中，算命者总结了以下几条会影响人们日常生活的实际结论：例如，一对计划结婚的新人中，如果新娘生于鸡年，而新郎生于狗年，那么这对新人在结婚后将永无宁日。
宋代易学哲学家邵雍，乃宋易象数学派中的代表人物，因为主“象生数”，其易学被称为“数学”。因而《四库》的编者，将其著作列入“数术”类。其实，邵雍的易学，谈数，并非江湖数术之流。他是一位儒家学者，以继承孔孟之志为己任，视周易为穷理尽性之书。其所穷之理，一是“物理”，二是“性命之理”，后者指人生之哲理。其论数，以理为引导。他说：“天下之数出于理，违乎理，则入于术。世人以数而入术，故失其理也。”邵雍是什么样的人
（《观物外篇》）又说：“物理之学，或有所不通，不可以强通。强通则有我，有我则失理而入于术矣。”（同上）他所谓的理，指事物变化的基本规律，如阴阳消长或推移之理以及数学中的演绎法则。认为谈数而不及理，则流于“术”。他是反对数术的。他预知未来事物变化的动向，所依据的是阴阳消长的规律，不是其他。据说，他于天桥上闻杜鹃声，推测南人将入相掌权，天下自此多事。
他的根据是，南北之地气，互为盛衰。今南方地气北移，禽鸟得地气之先，暗示南人将得势。此说，并非科学，而且具有神秘主义运气说的色彩。但他认为其预言是依据阴阳互为消长的规律，而不是靠鬼神的启示。据说，他能预知洛阳牡丹之盛衰，其根据是：“见根拨而知花之高下者，为上；见枝叶而知者次之；见蓓蕾而知者下也。”
（《宋元学案百源学案》）此是依据牡丹生长的规律预知其开花的日期。此种预言，是无可非议的。总之，他将儒家的人文主义占筮观，引向依物理推理事物发展趋向的道路。这同后来江湖数术伪托邵雍之名所炮制的《梅花易数》有天壤之别。故明末科学家和象数之学的代表方以智，将邵雍视为同张衡、祖冲之、一行等齐名的人物，并斥责江湖数术说：“其言象数者，类流小术，支离附会，未复其真，又宜生厌也。”
（《物理小识象数理气征几论》）其所说的“类流小术”，即其父方孔炤所批评的“矜方占验，则流为术数耳”（《时论合编?三易考约》）。可见，宋明时期易学中象数之学的代表人物，都旗帜鲜明地反对江湖派的算命术，就此而言，亦是对儒家人文主义占筮观的发扬。
每种数术都有它特有的列式，就如同数学的计算公式一般。梅花卦自然也是这样。梅花易数讲义
一个梅花卦主要是由主卦、互卦和变卦所组成，变卦也称之卦。
主卦，就是指我们根据各种起卦方法所得到的一个初始的六划别卦。因为她介乎于互卦与变卦之前，所以其体现的往往是事物起始状态。梅花常常将她视为事物发展的开始。
互卦的取法在古易占法中有很多种，而梅花则是以主卦除去初爻、上爻后的中间四个爻来互取卦象。她以主卦的五、四、三爻组成为上互卦，以主卦的四、三、二爻组成为下互卦。而互卦组成后并不以六十四卦卦名来称谓，而是以其小成卦来称之。如：火天大有为主卦，其上互卦为兑卦、下互卦为乾卦。
因为互卦是由主卦的中间而来，又介乎于主卦与变卦之间，故而，其所表现的主要为事物的发展中过程。
事物的发展不可能一成不变，所以，在主卦表现事物发展变化时即出现了爻动，就会产生一个表现事物最终发展状态的卦，这就是变卦。她预示了事物发展的结果。
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