八卦方位图
巽东南 离正南 坤西南
震正东 中 兑正西
艮东北 ]坎正北 乾西北
右离南，坎北，震东，兑西，人则介乎其中。凡物之从花甲来，并起作下卦，加时取爻。
【解说】
用《八卦万物属类》所得之卦作为上卦，用此《八卦方位图》作为下卦，变得到了所要占的卦。用上卦，下卦的先天卦数作为基础，再加时数，便可以确定要占的爻。
《八卦方位图》为后天八卦方位图。后天八卦方位，相传为文王所定。
下一节开始有实例断了，而且这一节中关于物属就有的记了，所以今天就到这里。
总结：
这里首先得了解一下先天八卦与后天八卦。
先天八卦讲对峙，
即把八卦代表的天地风雷，山泽水火
八类物象分为四组，
以说明它的阴阳对峙关系。
太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。
后天八卦图是以洛书九宫为基础,依照北半球黄河流域为中心
华夏民族的生活而设计的。
周文王活动中心是西安一带,以地理方位,特徵,气侯变化来看,北是黄河,寒冷自北而来,所以代表水,寒冷的坎卦放到北面,又与农历十一月(子月)一天中最黑最冷的子夜相对应;
东北方是山西高原及太行山,所以把代表山,稳固,停止,属土的艮卦放到东北方,又与农历十二月(丑月),正月(寅月)和一天中黑夜与黎明交接的丑时,寅时相对应;
第一声春雷从东方而来,春天草木生长,所以把代表雷,震动,属木的震卦放在东方,又与农历二月(卯月),早晨的卯时相对应;
春夏之交接,风从东南方刮来,草木繁盛,东南沿海一带风多,草木又多,所以代表风,属木的巽卦置于东南方,又与农历三月(辰),四月(已)及辰时已时相对应;
南方天气炎热,夏烈日高照,所以代表火,太阳,光明的离卦放南方,又与农历五月(午)及午时相对应;
西南是四川盆地,秋天收割,所以代表大地,收藏的坤卦置于西南,又与农历六,七月(未,申)及未时申时相对应;
西有青海湖等的沼泽地,云雨又多从西来,秋天是收获庄稼的季节,农民最高兴了,所以把代表泽,雨,又代表喜悦(又代表口舌,因古人往往一天两餐于辰酉二时)的兑卦放到西方,又与八月(酉),酉时相对应;
西北多金属矿产,而西北风一刮天气又开始转冷,同时古人认为天高西北,地陷东南,所以代表天,君主,金属矿产,父亲的乾放到西北,又与九月(戌),十月(亥)及戌时亥时相对应;
这样,就成为我们祖先生存的时间空间的统一性描绘出来,因而成为文王后天八卦图的放置方法。
有了先天八卦与后天八卦的概念，再根据《周易。系辞传》说：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”以及实践中总结即可将万物归属到八个卦类中了。
八卦方位图是文王后天八卦方位，自西北起顺时针：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。中为人，以方位来断时，就是以主人为中，得方位取下卦。
今天的大意还应当是搞清先天八卦与后天八卦的区分以及物属。观梅占（年月日时占例）
辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生说：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，得二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，零得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七除四十二，得一为零作动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。
断之曰：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。又兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知少女之受伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故断有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知少女虽被伤，而不至凶危也。
【白话释意】
辰年十二月十七日的申时，相当于一天中的下午15点至17点。康节先生偶然观赏梅花，看见两只雀为争枝坠地。先生说：“不行动不占测，没有什么事不占测，现今两只麻雀为争枝而落地，真是奇怪。”因此而起卦占断。辰年中的辰为五数，十二月为十二数，十七日为十七数，总共相加为三十四数，用三十四除以八，得四余二，二数对应的卦为兑卦，作上卦。三十四数加上申时九数，共得四十三数，用四十三除以八，得五余三，三数对应的卦十离卦，作下卦。又将上卦，下卦的总数(实际为下卦数)四十三除以六，得七余一，一所对应的爻为初爻，初爻东，变为泽火革卦。初爻变则成了咸卦，互卦见乾卦和巽卦。
所以，康节先生推断说：详断这一卦，明天晚上应当有女子来此折花，管花的园丁不知情况，就去撵走她，女子惊慌失措而摔倒在地，伤了大腿。为什么爻这样说呢？所得的泽火革卦中，上卦兑金为体，下卦离火为用克体兑金，互卦中有巽卦木，生下卦离火，三起离火，火热很旺，克体的卦气十分旺盛。兑卦为少女，因此能知到少女要受伤，而互卦中的巽木，又遇到乾金兑金所克，乾金兑金克巽木，那么巽木定要受伤，巽的卦象在人体为大腿，所以有伤大腿的应验。幸运的是，初爻动，咸卦的下卦为艮卦，艮为土，土生金，兑金得以生扶，因此知道女子虽然受了轻伤，但不会有大的凶险和危难。
牡丹占
巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛，客曰：“花盛如此，亦有数乎？”
先生曰：“莫不有数，且因问而可占矣”。遂占之，以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总共的二十五数，除三八二十四数，余数为乾，为上卦。加卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数，零五为巽卦，作下卦，得天风姤。又以总数二十九数，以六除之，四六除二十四，零五爻动，变鼎卦，互见重乾。遂与客说 “怪哉，此花明日午时，当为马所践毁。”众客愕然不信，次日午时，果有官贵观牡丹，二马斗陷，群惊花间驰骤，花尽为之贱毁。
断之曰：巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，故知牡丹必践毁。所谓马者，乾为马也。午时者，离明之象，是以知之也。
【白话释意】
巳年三月十六日的卯时，相当于一天中的早上5点到7点，康节先生与客人前往司马温公家一同观赏牡丹。当时正值牡丹花盛开之际，客人说：“牡丹花如此盛开美好，也有定数吗？”康节先生回答说：“万物都有定数，而且只要问，就可以起卦占测。”于是，就为盛开的牡丹花起卦占测。巳年中的“巳”为六数，三月中的“三”为三数，十六日中的“十六”为十六数，总共相加共得二十五数，用二十五除以八，得三余一，余数一对应的是乾卦，做上卦，二十五数加上卯时四数，共得二十九数，用二十九除以八，得三余五，余数五对应的卦是巽卦，做下卦。上卦乾，下卦巽，得天风姤卦。再以总数二十九数除以六，得四余五，余数五所对应的爻为天风姤卦的第五爻，变得鼎卦，互见两个乾卦。因此，康节先生对客人说：“真是奇怪，这娇艳的牡丹花明天午时，会被马践踏二毁。”众客人惊叹不己，都不相信。到了第二天午时，果然有两位高官观赏牡丹，两匹马互相嘶咬，两匹马到了花丛之中狂奔乱跑，美丽的牡丹花全部被践踏毁掉。
推断总结说：巽木为体卦，乾为金，克巽木，互卦中又出现两乾卦，克巽体木的金多，卦中没有什么生机，因此肯定知道牡丹必然会毁掉。
邻夜叩门借物占（系闻声占例）
冬夕酉时，先生方拥炉，有叩门者，初叩一声而止，继而又叩五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之试所借何物。以一声属乾，为上卦，以五声属巽，为下卦，又以一乾五巽共六数，加酉时十数，总共得十六数，以六除之，余四，得天风姤第四爻变巽卦，互见重乾，卦中三乾金，二巽木，为金木而己，又以乾金断，而巽木长，是借斧也。
子乃断曰：“金短木长者，器也，所借者锄也”。先生说：“非锄，必斧也。”问之果借斧，其子问其故，先生曰：“于数又须明理，以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕晚安用锄？必借斧。概斧切于劈柴之用耳。推数又须明理，为卜占之切要也。推数不推理。是不得也。学数者志之！”
【白话释意】
有一年冬天的黄昏，在酉时，即相当于现在的15时至19时。康节先生刚刚拥着火炉而坐，就听见有人敲门，开始时只敲了一下就停止了接下来又敲了五下，而且说想要借点东西。康节先生让敲门的人先不说借什么东西，让他儿子起卦占测，看所借的到底是什么。用第一声的“一”对应的乾卦坐上卦，用后来五声中的 “五”对应的巽卦作下卦，乾卦一数，巽卦五数，共计六数，加上酉时十数，共是十六数，用十六除六，得二余四，九四爻动，得天风姤卦，姤卦的第四阳爻变阴爻，得变卦为巽卦互卦中见见两个乾卦，本来卦中又一个乾卦，加起来有三个乾卦属金，两个巽卦属木，由此可见所借的东西为金属木器之物，又根据乾卦金一般较短，巽卦木一般较长，因此推断为斧子。
康节先生的儿子占断说：“金短木长的东西，是劳动所用的器。所借的东西应是锄头。”康节先生说：“借的一定不是锄头，是斧子。”一问借东西的人，果然要借的是斧子。康节先生的儿子问其其中的缘故，先生说：“起卦占例还必须明白卦理，用卦象推测，斧子也可以，锄头也可以；用卦理去推测，冬季的黄昏怎么还会用锄头呢？一定是借斧子。大概是急等着用斧子劈柴吧。”
推断起数必须明白卦理，事理，这是卜占起卦预测的重要因素。光推测起数，不去推断事理，那是不行的，也是预测不准的。学习起数占例的人应当记住这一点。
今日动静如何（系声音占例）
有客问：“今日动静如何？”遂将此六字占之。以平分，“今天动”三字为上卦，“今”平声，一数；“日”入声，四数；“动”去声，三数，共八数，得坤卦为上卦。以“静如何”为下卦，“静”去声，三数；“如”平声，一数；“何”平声，一数，共五数，为巽，作下卦。又八五总数为十三数，除二六一十二，零得一数，地风升，初爻动，变泰卦，互见震，兑。遂胃客曰： “今天有人相请，客不多，酒不醉，味止至黍鸡而已。”至晚，果然。
断曰：升者，有升阶之义。互震兑，有东，西席之分。卦中兑为口，坤为腹，为口腹之事，故知有人相请。客不多者，坤土独立，无同类之气卦也。酒不醉，卦中无坎。味止鸡黍者，坤为鸡黍稷耳，盖卦无相生之气，故知酒不多，食品不丰富也。
【白话释意】
有客人曾问先生：“今日动静如何？”康节先生于是将这六个字进行起卦占测。均分六字，用“今天动”之字作为上卦，“今”字为平声，平声则是一数， “日”字为入声，入声则是四数，“动”字为去声，去声则是三数，三字总数为八，八所对应的卦为坤卦，作为上卦。以“静如何”三字作下卦。“静”字去声，去声为三数，“如”字平声，平声为一数，“何”字平声，平声为一数，这三字总数为五，五所对应的卦为巽卦，作为下卦。又用八数和五数相加得十三，用十三除以六，得二余一，一为初爻，除六爻动，得地风升卦。变动地风升卦的第一爻，变得变卦为泰卦，互卦见震卦，兑卦。
根据以上这些情况，先生对客人说：“今天有人请你吃饭，客人不多，喝酒不会醉，饭菜一般。”到了当晚，果然应验如神。推断总结说：升卦的升字又登上台阶的意思，互卦见震卦和兑卦，此两卦有东西之分，震居东方，兑居西方，即为东席，西席的区分。卦中兑的卦象为口，坤的卦象为腹，象征口腹事情，因此知道有人请。所说“客不多”，根据是坤卦的土独立存在，并没有同类比和，相生的卦出现。说“酒不醉”，是根据卦中没有坎卦水。说“味止鸡黍”，根据是坤卦象征的仅仅是小米杂粮而已，升卦又没有相生之气，因此知道酒不多，所以饭菜不会怎么丰盛。
西林寺牌额占（系字画占例）
先生偶见西林寺之额，“林”字无两钩，因占之，以“西”字七画为艮，作为上卦；以“林”字八卦为坤，作下卦。以上七画下八画共十五画，除二六一十二，零数得三，是山地剥卦，第三爻东，变艮互见重坤。
断曰：“寺者，纯阳之所居，今卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。详此，则寺中当有阴人之祸。”询之果然，遂谓寺僧曰：“何不添林字两钩，则自然无阴人之祸矣。”僧信然，添林字两钩，寺果然无事。
又纯阳之人，所居得纯阴之卦，故不吉。又有群阴剥阳之义，故有阴人之祸。若添“林”字两钩，则十画，除八得二，为兑卦，合上艮，是为山泽损。第五爻变，动为中孚卦，互卦见坤，震，损者益之始，用互俱生体，为吉卦，可以得安定矣。
以上并是先天数，以数起卦，所谓先天之数也。
【白话释意】
邵康节先生偶然看见西林寺的牌额，西林寺三字中的“林”字没有两钩，因此占卦。以“西”字算作七画，七数所对应的卦为艮卦，作上卦，以“林”字八画作下卦，八数所对应的卦为坤卦，艮卦上，坤卦下，得山地剥卦。上卦数七，下卦数八，共得十五数，十五除以六，得二余三，六三爻动，山地剥卦的第三爻阴爻变为阳爻，剥变为艮卦，剥卦中互卦为两坤卦，即坤上坤下。
先生因此占断说：寺院，是纯阳之人，即僧人所居住的地方，现今得山地剥卦，多重阴之爻，并且又具有很多阴爻剥阳爻征兆。仔细打听，果然有这回事。康节先生便对寺院里的和尚说：“为什么不添上“林”字的两钩呢？这样一来便自然没有因女人而起的灾祸了。“和尚认为可以这样做，便在西林寺三字中的“林”字上添加了两钩，寺院里果然再也没有此类事情出现了。”
寺院是属于纯阳的和尚居住的地方，却得到了纯阴之卦，所有不吉利。再加上剥卦有群阴剥阳之义，所以推断有因阴人引起的灾祸。如果在“林”字加上两钩，此字便成了十画，十除以八，余数得二，二数所对应的卦为兑卦，加上上卦艮卦，上卦艮，下卦兑，得到山泽损卦。损卦的第五爻由阴爻变为阳爻，六五爻动，便得到了变卦中孚卦，损卦的互卦合震卦，损是益的开始，损卦用卦为艮土，互卦坤也属土，因此说明用卦，互卦都为土，生扶体卦兑金，为吉利卦，以后便相安无事了。
以上都是先得到数，再以数起卦，这即是所谓先天之数的方法。
老人有忧色占（端法占例）
己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧，曰：“无”。怪而占之，以老人属乾，为上卦；巽方为下卦，是为天风姤卦，又以乾一巽五之数，加卯时四数，总十数，除六得四为动爻，是为天风姤之九四。《易》曰：“包无鱼，起凶”。是易辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气。且时在途中，其应速。遂以成卦之数，中分而取其半，谓老人曰：“汝于五日内谨慎出入，恐有重灾。”果于五日，老者往赴吉席，因鱼骨鲠而终。
又凡占卜，克应之期，看自己之动静，以决事之迟速，故行则应速，以遂成卦之数，可中分而取其半也。坐则事应于迟，当倍其成卦之数而定之也；立则半迟半速，止以成卦之数定之可也。虽然如是，又在变通，如牡丹及观梅之类，则二花皆朝夕之故，岂待成数之久也。
【白话释意】
己丑日那天的卯时，相当于一天早上的5点至7点，康节先生在路上行走，看见一位老人由巽方（东南方）走来，且面带忧愁，问他因为什么事情而忧愁，老人回答说：“没什么忧愁”。先生感到很奇怪，于是起卦预测。老人为乾卦的卦象，便用乾卦作上卦，以巽方的卦巽卦作下卦，乾为天，巽为风，得天风姤卦。乾卦数一，巽卦数五，再加上卯时数四，共得十数，用十除以六，余四，九四爻动。《易经》天风姤卦九四爻辞说：“包无鱼，起凶。”此条爻辞很不吉利。用卦象来说，天风姤卦巽木为体，乾卦金克木，互卦卦中又出现两个乾卦，全都是金克木，体卦又没有什么生扶之气，况且被占测的人在路上行走，其应验是很快的。便用成卦的十数，均分后取其一半，即是五。对老人说：“你在五天之内，爻谨慎小心，恐怕有重大灾祸。”果然在第五天，老人因赴喜宴，因为鱼骨鲠喉而死。
凡是占卜预测，其能应卦的期限，要看自己是处于动中还是处于静中，以定决断事情的快和慢。因此，行走的人应验的时间短，用成卦的数除以二，取其半数作为应验的日期。坐着的人应验的时间慢，用成卦数乘以二，作为应验的日期，站立的人应验的时间不快不慢。直接用成卦的数来定应验的日期就行了。虽然有以上三种方法来定应验的日期，但是又要灵活变通，例如占牡丹以及观梅花等情况，两种花也许在朝夕之间就已落去。怎能用 成卦之数那么长的时间来作为应验之期呢？
少年有喜色占
壬申日午时，有少年从离方来，喜形于色。问其有何喜，曰：“无”。遂占之，以少年属艮，为上卦，离为下卦，得山火贲。以艮七离三加午时七，总十七数，除十二，余五为动爻，之六五爻动，曰：“贲于丘园，束帛戋戋，吝终吉。”易辞已吉矣，卦则贲之家人，互见震，坎，离为体，互变俱生之。
断曰：“子于十七日内，必有币聘之喜。”至期，果然定亲。
【白话释意】
壬申日那天的午时，相当于一天的11点至13点。有位少年从离方（正南方）走来，此少年满脸欢喜。问他有什么喜事，他回答说；“没有什么喜事”。于是便为他占了一卦，少年属于艮卦，为上卦，以离方的离卦为下卦，得山火贲卦。艮卦数七，离卦数三，加上午时七，共得十七数，用十七除以六，得二余数为五，余数五确定动爻，即是贲卦的第五要动。贲卦六五爻辞说：“贲于丘园，束帛戋戋，吝终吉。”《周易》中的爻辞已经吉利了。山火贲卦，变卦又得到风火家人卦，互卦又见震卦，坎卦，离卦为体卦。本卦，互卦，体卦，变卦都是充满生机之卦。
所以，占断说：“你在十七天之内，必定有订婚的大喜事。”到了第十七天那位少年果然定亲。
总结：
以上几个卦例是以时间、声音数目、字的声调、字的笔画、人的相貌来的方向这几种方式起的卦例。
根据以上几个卦例来看，先得上卦，再得下卦，取爻，得变卦，再以本卦得互卦，以本卦动爻所在的上或下卦为用，另三爻为体，体为主，在上几个卦例中即为事情、静物、工具、行事、疑问、老人、少年。
下面的只是猜测，因为原文有些地方说得比较模糊，如有不对之处，请纠正我，谢谢。
以体为主，看用与体之间的生克关系（至少这几个卦都有生克关系，如果将来有同，我现在就不知道怎么办了。）再看变和互中是助用还是助体。
以上仅是卦象，至于卦中之象所指是什么，除了在八卦万物属中所说之外，还是需要经过很多的卦来总结经验，至于应断时间也不应拘泥于急半缓倍中原数，而是要具体分析其合理性。
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