关于字的似乎在下面一节有更详细的讲法。今天几个要点，互卦的得来。时间起卦，数起卦。就这两个吧，声音的那个太难了，我耳音不好。字的先有个概念，看下一节时再细说。
声音起卦以你注意到的声音数为准。
以字起卦，我的做法是：如果字数少，二三四个字，取笔画；如字数多，则根据字的个数起卦。繁体简体皆可，音调也按今人的音调。如果字数过多，只取前两句话的字数起卦。方法很多，就看你最先想到用什么方法。字占里最后一段白话释意全是错的，作者不懂周易的“变易”原则，墨守成规，不知与时皆进。
停匀，就是字数为偶数，可以平均分。
一字占至十一字
一字占
一字为太极未判。如草混沌不明，不可得卦。如楷书，则取其字画，以左为阳画，右为阴画。居
左者看几数，取为上卦。居右者看几数，取为下卦。又以一字之阴阳，全画取爻。“彳”、“丿”，此为左者，“一”、“八”、“风”、“丶”，此为右者。
【白话释意】
一字犹如太极未判。像有的人书写的草字，混沌不明的，那就不可以起卦。像有的人书写的楷书是一字，就要取这个字左边的笔画作阳画，取这个字右边的笔画作阴画。取这个字左边的阳画看其笔画数是几，取为上卦；取这个字右边的阴画看其笔画数得的是几，取为下卦。又要以这个字的所有阴阳笔画数的总和除以六，然后取动爻。
二字占
二字为两仪平分。以一字为上卦，以一字为下卦。
【白话释意】
二字就如阴阳两仪，平分阴阳。二个字起卦，应以前一个字的笔画作上卦，以后一个字的笔画数作下卦，以两个字的笔画总数除以六，余数取动爻，其余部分与一字占相同。
三字占
三字为三才。以一字为上卦，二字为下卦。
【白话释意】
三字代表天地人三才。三个字起卦，以前一个字的笔画数作上卦，以后两个字的笔画数相加作下卦，以三个字的总笔画数除以六，余数为动爻，其余部分与上述相同。
为什么前一个字作上卦，后两个字作下卦呢？因为上卦为阳，为天；下卦为阴，为地。古人有天轻清，地浊重之意，因此上卦为少，下卦为多。
四字占
四字为四象。平分上下为卦。又四字以上，不必数笔画，只以平仄声音调之。平声为一数，上声为二数，去声为三数，入声为四数。
【白话释意】
四字代表四象，即少阳，太阳，少阴，太阴，分别代表春夏秋冬四时。四个字起卦，以前两个字作上卦，后两个字作下卦，合四字的笔画除六，余数取动爻。邵康节先生认为四字以上的起卦，就不必数笔画，就以字的音调数起卦，即按“平上去入”四声起卦。字读平声的为一数，字读上声的为二数，字读去声的为三数，字读入声的为四数。
平上去入是古代的四声计调法。现代的则是阴平，阳平，上声，去声。
五字占
五字为五行。以二字为上卦，三字为下卦。
【白话释意】
五字为金，木，水，火，土五行的象征。五个字起卦，以前两个字为上卦，以后三个字为下卦，以五个字的笔画数总和，除以六，余数取动爻。
六字占
六字为六爻之象。平分上下为卦。
【白话释意】
六字为一重卦初，二，三，四，五，上爻，共六爻之集的象征。以前三个字为上卦，以后三个字为下卦，平分起卦，并合两卦之数除以六取动爻。
七字占
七字为数齐七政。以三字为上卦，四字为下卦。
【白话释意】
七政是金，木，水，火，土合日，月七个字是七政的象征，七个字起卦，以前三个字为上卦，以后四个字为下卦，并合上下卦数除以六取动爻。
八字占
八字为八卦定位。平分上下为卦。
【白话释意】
八个字是天，地，风，雷，水，火，山，泽八卦的象征，八个字起卦，以前四个字为上卦，以后四个字为下卦，并合两卦数总和除以六取动爻。
九字占
九字为九畴之意。以四字为上卦，以五字为下卦。
【白话释意】
九畴：传说大禹治理天下的九类大法。九字为九畴之义。九个字起卦，前四字为上卦，后五字为下卦，合上下卦数之合除六取动爻。
十字占
十字为成数。平分上下为卦。
【白话释意】
十字为成数的象征。十个字起卦，取前五个字为上卦，后五个字为下卦，并合两卦之和除以六取动爻。
十一字占
十一字以上至于百余字，皆可起卦。但十一字以上，又不用平仄声音调之，只用字数。如字数均平，则以半为上卦，以半为下卦，又合两卦总数取爻。
【白话释意】
十一个字及十一个字以上直至百余字的起卦，应把总字数一分为二。如果总字数为偶数，就平分前后两部分；如果字数为奇数，按天轻地重的观点，上卦比下卦少一个字。以两卦之和数除以六取动爻。
十一个字及十一个字以上，如用笔画数作为运算的数字，则过于麻烦。如果用声调数作为运算的数字，也很麻烦。邵康节先生发明了以字数作为运算数字的方法，即十一字以上的起卦法，总字数是多少，平分后各作上下卦的数字，然后进行运算。
例如：77个字起卦
按照总字数一分为二，77÷2。。。。。。1
上卦应取38个字，下卦应取39个字。
1：38÷8＝4。。。。。。6
余数6为上卦数，配之以卦是坎卦。则上卦为坎。
2：39÷8＝4。。。。。。。7
余数7为下卦数，配之以卦是艮卦，则下卦为艮。
3：77÷6＝12。。。。。。5
总字数除以六，余数取动爻，现余数为5，则次卦为5爻动。
丈尺占
丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦。合丈尺之数取爻，寸数不取。
【白话释意】
以长度为几丈几尺的事物起卦，以其长的丈数为上卦，尺数为下卦，并以丈尺之和加当时的时辰数除六取动爻。
丈尺占的方法是：
1：量物体的长度，以丈尺为单位的数字，除以八，其余数为上卦。
2：以尺为单位的数字，除以八，其余数为下卦。
3：以上两数相加除以六，其余数为动爻。
尺寸物占
以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺寸之数，加时取爻。分数不用。
【白话释意】
尺寸占的方法与丈尺占法相同。唯尺寸以尺数为上卦，以寸数为下卦。尺寸数相加之后在加时辰数除以六取动爻。
在尺寸占中有一种变化，即以尺数为上卦，以寸数为下卦，以尺寸相合之数另加起卦的时辰数，除以六取动爻，这种变化是依据邵节康先生的概念合起卦加数法的法则来变化的，故用此法的人很多。倒把正规的尺寸占法搁在一边了。
为人占
凡为人占，其例不一。或听语声，或观其人品，或取诸身，获取诸物，或观其服色，触其外物，或以年月日时，或以书写来意。又听其语声者，如或一句，即以其字数分之起卦，如说两句，即用先一句为上卦，以后一句为下卦。语多，则只用初听一句，或后闻一语。余句不用。
观其人品者，如老人为乾，少女为兑之类。
取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。
取其诸物者，如人手偶有何物，如有金玉及圆物之类为乾，土瓦及方物之类为坤之类。
观其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。
触其外物者，起卦之时见水为坎卦，见火为离卦之类。
年月日时，以望梅之类推之。
书写来意者。其人来占，或写来意，则以其字占之。
【白话释意】
所谓为人占是为别人而预测的方法，这种方法在实践中运用得最多，也最广。正因为如此，所以它的起卦方式不是一种，而是多种形式。为别人预测，所知条件甚少，要凭仅知的一个或几个条件来对人或事作出预测，这种难度也比较大，但是它是最实用最常用的预测项目，所以它具有很高的研究价值。
已知条件少，而且已知条件各式各样，所以需要掌握的方法也就要多，已知哪种条件，就用哪种方法，这样，才能作出准确的预测。先逐一介绍如下：
—：听其语而起卦
所谓听其语声，就是听来人所讲的话，或听来人所发的声音来起卦的方式。如果来者问某事，所问的一句话即可起卦，此起卦方式与十一字以上的起卦方式相同，及以此句话的所有字数一分为二，为上下卦，然后总数取动爻。如来者问某事讲了两句话，则以这两句话的字数，以上句字数取上卦，以后句字数取下卦，两句总数字取动爻。如果来者问某事，讲了很多话，那么他所说的第一句话起卦，或用他所讲的最后一句话起卦，起卦方式与讲一句话的起卦方式相同，其余所讲的话不用。
二：听其声音起卦
所谓听其声音，就是来人在问某事的过程中，无意间所发出的除讲话外的其他声响，用此起卦的方式为听声音起卦。比如讲话间隙的咳嗽次数，无意间边说话边敲击东西等等之类。
三：观其人品起卦
所谓观其人品起卦。就是以来人的年纪大小，男女，分出类别起卦的方式。如来人为男性老人，则配以乾卦，因为乾为老父。来人为男性中年人则配以2震卦，来人是男性青年，就配以坎卦，来人是男性少年，就配以艮卦。来人为女性老人。则配以坤卦，来人为女性中年人就配以巽卦，来人为女性青年人就配以离卦，来人为女性少年人就配以兑卦。以来人的人品作上卦，以问何事作下卦。总数加时辰数取动爻，其方法与上述所说的各占法相同。
四：取诸身起卦
所谓取诸身起卦，就是以来人身体某一部分起卦的方式。这种方法依据于《周易，系辞》：“近取诸身。”怎么取法则依据“不动不占”的原则。比如，本人在问事过程中，有头部的动作，则配以乾卦，因为乾为头；来人有脚动的动作，则配以震卦，因为震为足；来人有眼睛的动作。则配以离卦，因为离为目，等等。其起卦方式是：以身体部位作上卦，以问何事作下卦，两卦总数加时辰数取动爻，其起卦方式与上述相同。或是以来人人品作上卦，以身体部位作下卦，二卦总数加时辰数取动爻。
五：取诸物起卦：
所谓取诸物，就是取来人所带物品起卦的方式，这种方法也依据《周易。系辞》“远取诸身”的原则。比如，来人手中拿金玉或圆形之物则配之以乾卦，因为乾为金玉，又为圆，来人手中拿土瓦，或方行之物则配以坤卦，因为坤卦为土瓦，又为方等等。其起卦方法是：以手拿的各种物品为上卦，以问何事为下卦，二卦总数加时辰取动爻，或是以来人人品作上卦，以手执何物为下卦，二卦总数加时辰数取动爻。其起卦方式玉上述所述的相同。
六：观其服色起卦：
所谓观服色就是观察来人所着服装的颜色起卦的方式。比如：来人身着青绿色服装，则配之以震，因为震为青色，来人身着红色服装则配之以离，因为离红色，来人身着白色服装，则配之以兑卦，因为兑为白色等等。其起卦方式是：以上身穿的衣服颜色配之以卦作上卦，以下身穿的裤，裙颜色配之以卦作下卦，以二卦总数加时辰数取动爻，其起卦方式与上述相同。
七：寻外应起卦：
所谓寻为应，就是来人问某事时，四周何物有动静，即以此物起卦的方式。这种方法是依据相应观的原理来起卦的。比如：来人问事之时，无意将水打翻，或正好见水，则配之以坎卦，因为坎为水，见火则配以离卦等等。其起卦方式是：以见外应为上卦，以此外应加时辰数作下卦，此外应加时辰数取动爻，其起卦方式与上述相同。
八：按时间起卦
所谓按时间，就是以来人问事的时间来起卦的方式，这种方法又称为按年，月，日，时起卦。其起卦方法就是前面介绍的按时间起卦法，在此不再赘述。
九：按字数起卦
所谓按字数起卦，就是来人所问事写在纸上，则用其写下的字来起卦的方式。其起卦方法，就是前面介绍的，按字起卦法。
十：按来人方位起卦
所谓按来人方位起卦，就是来人从何方来，则用方位来起卦的方式。比如从东方来则配之以震卦，因震在东方；从南方来则配之以离卦，因为离在南方；从西方来则配之以兑卦，因兑在西方；从北方来则配以坎卦，因坎在北方；从西北来，则配以乾卦，因乾在西北；从东北来则配之以艮卦，因艮在东北；从西南来，则配之以坤卦，因坤在西南；从东南来，则配之以巽卦，因巽为东南。八卦配方位，均是用的后天八卦方位。
自己占
凡自己欲占，以年月日时或听闻有声音，或观当时所触之外物，皆可起卦。以上三例，与前章为人占法同。
【白话释意】
所谓自己占，就是为自己预测，这也是经常运用的占法。自己占的方法与“为人占”的方法基本相同。但是在此特别注意提醒各位：自己占一定要依照“不动不占”，“无事不占”，“无异常现象不占”的原则，否则所起之卦无准确率可言，为什么这么说呢？因为如果自己有件事要做，他在这件事的前后每个时辰都想着这件事，如果起卦预测这件事，你究竟用什么时辰来起卦呢？总不能一天十二个时辰起十二个卦来看一件事。这样起卦预测还有什么意义呢？所以古人规定了“不动不占”的原则。
那么，如果自己需要预测某件事，到底以什么为起卦要素呢？根据古人和今人不断总结和探索，认为以发生这件事的时间为起卦的要素，即用发生时间的时间起卦。或者是有异常现象，就以异常现象的时间起卦，以及用外应占法起卦，这样得到的结果就比较准确。
总结：各种起卦的方式，这个说起来比较麻烦，心动意动，随心而取卦，这也是梅易的灵活之处，不过初学时我认为还是应当在实践中总结。
字数卦，应到了上一节所讲的那些，还是灵活一些为好。丈尺与尺寸也如是，为他人占时就更是灵活了，比如来人老少男女，衣着相貌，说话写字，外界环境，来的方位，时间等等，这个还是在以后实践中慢慢比对着吧。
今天的东西基本上是了解起卦的方式。后面一节的占动物什么的可能有不同，今天就到这里了。
占动物
凡占群物之动，不可起卦。如见一物，则就以此物为上卦，物来之方为下卦。合物卦数与方位卦数，加时数取要，以此卦数总断其物，如后天占牛鸣，鸡叫之类。又凡牛马犬之类，初生，则以初生年月日时占之。又或置买此物，亦可以初置买之时推之。
【白话释意】
所谓占动物就是以动物来起卦预测动物的方式，这种方式农村用得比较多。凡是占动物，一群动物是不能以此来起卦的，只有一只动物，才能起卦。
其起卦方法是以此动物为上卦，以来方位为下卦，二卦总和数加时辰数取动爻，其余起卦方式与上面所述相同。
比如：嘛配之以乾卦，因为乾为马，牛配之以坤卦，因为坤为牛，鸡配之以离卦，因为离为鸡等等。
第二种起卦方法是，以动物的叫声起卦，即以动物为上卦，以动物叫声和数字为下卦，以两卦总和数加时辰数取动爻。
第三种起卦方式是，以动物刚出生的时间起卦，即按年，月，日，时起卦法。
第四种起卦方式是，以动物买回家的时间起卦。
占静物
凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅，树木之类，则以屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器物，则置成之时可占，如枕椅类是矣。余则无故不占。若观梅，则见雀争枝坠地而占。牡丹，则自有问而占。茂树，则枝枯自坠而后占也。
【白话释意】
又称静物占，所谓静物占就是用静物来起卦预测静物的方式。
凡是占静物，比如江，河，湖，海，山，石等自然界所属静物是不能起卦的，只有一些人为的静物才能起卦。
其起卦方式是：按时间起卦法，比如屋宅则以建成屋宅的时间起卦，树木则以种植的时间起卦，或以买来的时间起卦，木具，椅子，桌子等一类则以做成的时间起卦，或以买来的时间起卦，等等。
静物占也要注意“无故不占”的原则。
物卦起例（端法后天起卦）
后天端法：以物为上卦，方位为下卦，合物卦之数与方卦之数，加时数以取动爻。
【白话释意】
按后天八卦起卦的正确方法，是以万物为上卦，方位为下卦，以事物的卦数与方位的卦数之和，再加上时辰数除六以取动爻。
总结：这三节是以物起卦方式，动物成群不占（如果能数出数来，为什么不能按字的方法占呢？），以物为上卦，方位为下卦，上加下加时辰为爻，动物初生以时间起，静物制成以时间起。不论哪种，无故不占。
八卦万物属类(并为上卦)
乾卦：天，父，老人，官贵，头，骨，马，金，珠宝，玉，木果，圆物，冠，镜，刚物，大，赤色，水寨。
坤卦：地，母，老妇，土，牛，金，布帛，文章，舆，辇，方物，柄，黄色，瓦器，腹，裳，黑色，黍稷，书，米，谷。
震卦：雷，长男，足，发，龙，百虫，蹄，竹，雀，雈苇，马鸣，母足，稼，乐器之类，草木，青碧，绿色，树，木核，柴，蛇。
巽卦：风，长女，僧尼，鸡，股，百禽，百草，臼，香气，臭，绳，眼，羽毛，帆，扇，枝叶之类，仙道，工匠，直物，工巧之器。
坎卦：水，雨雪，工，豕，中男，沟渎，弓轮，耳，血，月，盗，宫率，栋，丛棘，狐，蒺藜，桎梏，水族，鱼，盐，酒醢，有核之物，黑色。
离卦：火，雉，日，目，电，霓霞，中女，甲胃，戈兵，文书，槁木，炉，兽，鳄龟，蟹蚌，凡有壳之物，红赤紫色，花纹人，干燥物。
艮卦：山，土，少男，童子，狗，手，指，径路，门阙，果，瓜，阍寺，鼠，虎，狐，黔喙之属，木生之物，藤生之爪，鼻。
兑卦：泽，少女，巫，舌，妾，肺，羊，毁折之物，带口之器，属金者，废却之物，奴卜，婢。
【解说】
八卦的符号结构，作为一种框架，具有无限的储存功能。继天地万物产生之后，它又作为万物分类的模式，依次将世界万物万事尽收于其中。
从“远取诸物”来说，乾为天，天性刚健。马在家畜中最健行，所以乾又为马。坤为地，地性柔顺而无物不载，牛性也柔顺而能拉车载物，所以坤又为牛。震为雷，其性为动，龙潜入深渊，动则现于地，而飞于天，所以震又为龙。巽为风，风性无孔不入而能吹拂万物，鸡晨鸣而传入千家万户，能催促早起，所以巽为鸡。坎为水，水存于低洼处，其性险陷，猪为水畜，喜于泥水中生存，所以坎为猪。离为火，火光绚丽多彩，野鸡羽毛华丽而有光泽，所以离为野鸡。艮为山，其性为止，狗能守户而止人入内，所是以艮又为狗。兑为泽，其性为悦，羊性温顺而为人所喜悦，所以兑为羊。以上八种动物之于八卦，都是从八卦的基本性质去进行分类的。
从“近取诸身”来说，天在上，人的首也在上，所以乾又为首。地含弘万物，人的腹含藏五藏六腑，所以坤又为腹。震为雷，雷震动，人的足能行动，所以震又为足。巽为风，风行八面，脚动才能带脚足而行八方，所以巽又为股。艮为山，是静止而不动的，手也能止物，所以艮又为手。兑为泽，泽在地上如口，可以吞吐江河，口在人身能吞吐食物，所以泽又为口。以上就是人身的八种器官而归之于八卦，基本上是依据卦象去进行分类的。
“八卦万物属类”中，大约列举出130几个具体事物。仔细研究，却是从八卦的基本卦象和基本性质引伸发挥比拟附会而推演出来的。
这里自然就会提出一个问题，八卦的模式是要对万物进行分类而装填，只装填了130几个事物，怎能称作万物。我们都知道，卦的模式是有限的，只有八个，客观事物是无限的，所谓万物，也只是一个概数。有限的八卦模式，要融入客观无限的事物，这本身就是个矛盾。要想解决这个矛盾，只有将八卦模式的容量也成为无限的。要把八卦模式的容量成为无限的，也就不能将客观的具体事物一一开冽而装填。因为一一开列装填，不仅会使客观事物变成有限的，而八卦模式的容量也变成有限的了。所以，只能摄其要者，通过典型举例的方式，列出130几个事物，举一反三，以小而概大，以偏而概全。因此《周易。系辞传》说：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”所谓“引伸”，就是根据八卦的基本现象和基本性质可无限地去引伸发挥。所谓“触长”，就是根据《说卦传》已举出的130几个事物的分类方法，触类旁通而无限增长。这样一来，有限的八卦模式就可以容纳无限的事物，凡天下所能引举出来的东西无不包括其中，故言“天下之能事毕矣”。正是这种关系，八卦模式所储存的万事万物，不能全部加以列出而规定得十分具体。
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