如果谓气象之变化乃国家大事，那么，气色之变化则为个人大事，因气象之变化，对一个国家之经济发展和人民之生命财产实在影响重大，是以各国政府均设有气象之研究和预报机构。传说我国某朝代某宰相，一日在上朝途中遇见有群众械斗闹事，车夫于是停车不前，宰相询以何故停车，车夫答以路旁有群众械斗闹事故而停车，宰相闻言后未有反应，而命车夫继续前行。不久，途中又遇见一老农于路旁卖菜，宰相见之命车夫速停车，并下车观看询问良久始返，车夫奇而问之，先前路旁发生群众械斗宰相不闻不问，现在看到农夫卖菜何劳宰相亲自观看询问？宰相答以群众械斗乃京师官吏主管之事，而老农所卖之菜因与时令有所不符，是否因气象变化之缘故，而气象变化则关系国计民生颇钷，余为一国宰相，焉有不加闻问之理？同样道理，气色之变化对一个人生平之吉、凶、祸、福亦会导致重大的影响自然不在话下，因此笔者尝谓气色之变化乃个人之大事，吾人焉有不加研究之理？
综合古籍各家所言，气色系因七情六欲所发，即喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲等七情，及眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲所生的意念所发。或因酒色所发，或因自身之体质变化及脑组织骨骼和内脏病变等原因所发，即所谓。有诸内必形诸外”的道理也。凡人有喜怒哀乐等情绪上之变化，或酒色等肉体上之刺激，或健康发生变化引致“生理短路”所冲击，无不影响吾人之生理机能和心理状态，因而引发西方人及日本人所谓之“血色素”之变化，在中国人相学上则谓之发出“五行”气色，呈现在面部之重要部位（即三十六宫）。大体言，红、赤、紫色属“心火”所发，青色属“肝木”所发，黄色属“脾土”所发，白色属“肺金”所发，黑色属“肾水”所发，得时令及宫位者为吉色，反时令及宫位者则为凶色。以上说明气色系因内在外来之各种生理、病理及心理因素与时令和宫位感合所引发，而后见之于面形之于色，应验于吾人之生活工作环境，和际遇之顺逆及健康状态等，所以说气色是吾人一生运程——吉、凶、祸、福——之寒署表实不为过。然而吾人可否藉自身之意志力将气色加以改变？答案应该是肯定的。盖修身可以养性，性和则血全，血全则神安，神安则气壮，气壮则色明。孟子主张“养气” （养浩然正气及身体元气），气可藉修持而获得，此即“七分天命，三分人事”之道理也。（注：天命即遗传也。）
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