上言气色系因脑组织、骨髓和五脏六腑受到生理、心理、病理刺激之“电能作用”而呈现在吾人头面身手足的表象。中医学之“望诊”即据此“表象”并参合“有诸内必形诸外”的脏腑、经络联属部位而判断其所生何病及病情之变化。但人相学之观看气色较之中医之望诊范围较广，气色之种类亦区别较精细，例如中医之望诊只看“凶气色”而不论“吉气色”，并将气色简单区分为黄、黑、青、白、赤五种。但人相学则将红色区分为红、赤、紫三色，紫色再区分为青紫、纯紫、红紫、黄紫四种，白气色除白之正色及一般白气色外，尚有白气色之别种“惨色”。黑气色除了黑之正色及一般黑气色外，尚有黑气色之别种“晦色、朦色”。青气色除了青之正色及一般青气色外，尚有青气色之别种“滑色、腻色”。黄气色除了黄之正色及一般黄气色外，尚有黄气色之别种“暗色、滞色”。又人相学之观看气色特别重视未来式、现在式、过去式之区别，以及强调“得时令及官位者为吉色”“反时令及宫位者为凶色”和“气色会天德自发” （天德自发即阴骘气色）等论点，此均为中医学所未论及。因中医师观看气色之目的，旨在诊察病情而已，人相学家之观看气色，则除了观看一个人的健康情况以外，尚须观看其人目前之事业、财务、家庭、婚姻、六亲和工作状况，因此，非中医学所谓之黄、黑、白、青、赤五色所能济事。
科学一词，广义来说，凡是作有系统、有组织，并使用精密可靠的治学方法，和虔诚中正的求真精神，其研究所得的结论，又可作“一般性”印证的学术知识，均可谓之为科学。（注：一般性即无国界、无地城、无种族、无性别、无时空而放之四海皆准之谓）狭义来说，系专指自然科学而言，例如，化学、物理学、生理学、医学等均属之。至于哲学的定义，大体言，哲学乃是研究宇宙、人生的原理、原则的一种学术，故亦称之为“形而上学”。反之，吾人研究之气色，系以遗传学、生理学、中医学为理论基础，并以能作“一般性”印证的法则作为检验方法，既不臆断，又讲究数、体、形、质的具体呈现，是以气色乃属科学而非哲学。
气色既属于科学的领域，是以与各种宗教毫无关系，因此，吾人不相信有关因果报应、求神拜佛、和怪力乱神及改运之说，吾人只相信“心理影响生理、生理影响气色”和“阴骘变相”的道理，但吾人仍强调“四修”（即修身、修心、修德、修行），唯有坚持四修，吾人的气色才会变好，身体才会健康，智慧才会开发，个性才会转佳，然后工作才会顺利，事业才会成功。如仅祈求神明庇佑，迷信怪诞之说，必然欲速不达偾事后悔。
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