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气色非肤色、非颜色、更非血行现象那是什么

  • 2014-06-18
  • 88虎
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     上言气色乃随时而改时时在变,吾人之肤色则如非遭受重大的健康变化,或生活环境及工作环境的变化,一生也难得有所变化,尤其是五大人种(黄、白、棕、黑、红)的基本肤色,即使遭受重大的健康和生活、工作环境的改变,也难得有所改变,因肤色为遗传基因问题,气色为后天的生理、病理、心理对人体的刺激问题。另须再强调者,吾人观看气色时,不但可以在黄种人的脸上看出黄气色,同样可以在白种人的脸上看出白气色,棕种人的脸上看出青气色,红种人的脸上看出红气色,黑种人的脸上看出黑气色,是以气色与肤色不可混为一谈。至于颜色与气色更是泾渭分明,因颜色无过去式、现在式、未来式之分,也无深、浅、浓、淡、莹、净、枯、燥、晦、暗、浊、惨、浮、定、沉、滞之别,因颜色乃永远不变之死色,气色乃随时在变之活色,颜色会鲜艳夺目的呈现,气色只是隐隐约约的表象。是以吾人不能用绘图或照片来介绍、说明、形容各种气色,此乃与学习相理之最大不同点,但读者如经明师当场略加指点,则豁然顿悟,或自行不限时地印证一千人次以上,也可在摸索中困而知之。至于血行现象(或血色素之变化)则是体内血液流速所引起之暂时性的肤色变化,与一个人的当年休咎无关连性,故血行现象亦不能与气色混为一谈。日本人及西方人谓气色乃血行现象及血色素之变化实为谬误之说,吾人不可采信也。

气色

      上言,气与色不同,尤应注意者,气色一词并非专指气与色而言,气色的内涵,应包含精、神、气、色四者。据《中国医学大辞典》注解:“精与神均为人体内之精华”《太清神鉴、神秘论》亦谓“人之所禀在精神,以水为精,,以火为神,精备而后神方生。”《柳庄相法》就四者之关系进一步加以阐述谓:  “气乃神之余,气乃色之本。”以上诸先贤已充份说明精、神、气、色四者发生之先后顺序及连带关系。笔者研究人相学三十余年,就精、神、气、色四者之体会是,精者乃源白脑髓、骨髓之“精华”凝聚并达到临界点后,启动五脏六腑这部机器使之产生“电能”,电能再推动体内之血液作正常之循环,电能强者“眼神”必强,同时皮肤因得到血液带来的营养滋润,是以头面及全身上下充满了“壮实”“和明”的“气”,反之,则头面身手足五部之表面,必然“浮散”“暗滞”。又电能能产生“热”,热能发“光”,光可变“色”(心脏所发之光色为红色,肝脏所发出之光色为青色,脾脏所发出之光色为黄色。肺脏所发出之光色为白色,肾脏所发出之光色为黑色。)是以吾人因脑组织、骨骼和五脏六腑各部电能之强弱顺逆而在面部
和手部“有诸内必形诸外”的对应部位上出现“吉气色”或“凶气色”。

 

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