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（导读）邵氏闻见录中的重要事迹，这就是这节我们要说的重点。据邵伯温《邵氏闻见录》卷七：“……帝（宋太宗）以其善相人也，遣诣南衙见真宗。及门亟还。及问其故，口：‘王门斯役皆将相也，何必见王？，建储之议遂定。”这两次看相在后世相术界是极有口碑的，陈抟的相术水平由此也可见一斑。特别是相真宗一段，相了厮役，不必再去相王，这种相术逻辑得自于精深的相理和丰富的经验，远非一般相士所可企及。
《宋稗类钞》载：张乖崖饱学诗书，“欲夺大魁”，由于科场舞弊，“状元”竟落胡旦之手，“公愤然毁裂衣冠，欲学道于陈希夷抟，趋豹林谷以子弟事之，决无仕志。希夷善风监，一见之，谓日：‘子当为贵公卿，一生辛苦……此地非楼憩之所。’乖崖坚乞人道，陈日：‘子性度明躁，安可人道？，果后二年及第。希夷以诗遗之云：‘征吴入蜀是寻常，鼎沸笙歌救火忙。乞得江南佳丽地，却应多谢脑边疮。’初不甚晓，后果两入蜀，定王均、李顺之乱：又急移余杭，剪左道僧绍佗妖蛊之叛。此征吴入蜀之验也。屡乞闲地，朝廷终不允。因脑疮，乞金陵养疾，方许之”。
又据《邵氏闻见录》卷七： “种先生放，字明逸，隐居终南山豹林谷，闻华山陈希夷先生之风，往见之。希夷先生一日令洒扫庭除，日：‘当有嘉宾至。’明逸作樵夫拜庭下，希夷挽之而上日：“君岂樵者？二十年后当为显官，名声闻于天下。’明逸日：“某以道义来，官禄非所问也”希夷笑日：“人之贵贱，莫不有命。贵者不可为贱，亦犹贱者不可为贵也。君骨相当尔，虽晦迹山林，恐竞不能安，异日自知之。”后明逸在真庙朝以司谏赴召，帝携其手登龙图阁，论天下事。盖眷遇如此。及辞归山，迁谏议大夫，东封改给事中，西祀改工部侍郎。希夷又谓明逸日：‘君不娶，可得中寿。’明逸从之，至六十岁卒。”
以上两则故事，不论是张乖崖还是种放，看来都有矢志隐逸的心愿，只是由于“性度明躁”、“骨相当尔”，没有道家缘孽，经陈抟看破劝阻，才一展雄风，“名声闻于天下”。陈抟的眼力，可谓锐利透彻，射穿云汉。
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陈抟的著作有《无极图》、《先天图》、《指玄篇》、《三峰寓言》等，均为理学、养丹方面的精深之作。另有诗600余首。
相术史上有《心相篇》一卷，旧题陈抟撰。清陈宏谋《训俗遣规》辑录此书，题语云：“兹以心相名编，谓相从心生，心有善恶，有厚薄，而相之休咎系焉。”苏文攉著有《陈希夷<心相篇>述疏》，颇有参考价值。
据《明史·方伎》载，袁珙的相术是跟一位僧入学的。有一次，他乘船出海，到一个名叫洛伽山的胜地游玩，在山上，巧遇异僧别古崖，这个僧人精于相术，见袁珙相貌不凡，谦恭敏捷，就把平生学识传授给他。别古崖的相术与一般相师不同，他教袁珙时，先让他抬头直视太阳，至眼花目眩，再让他在暗室中分辨红豆白豆；又在夜间把五色丝缕悬挂在窗外，让袁珙乘着月光说出丝缕的颜色。有了这种基本功后，别古崖才教袁珙相人。其方法是晚上点燃两柱火炬，观察人的形状气色，再配合这个人的出生年月，这样相人，准确无误，“百无一谬”。
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