相术中男人面相痣相图解
（导读）但有些相术研究者对此也提出过怀疑，他们根据有关资料，认为此书是后入托名而作。清代陆泫崇认为：“后人皆以麻衣为号相传也。”清人倪岳在《神相全编考》中也说：“近世口传相人之书，皆宗麻衣道者。”相术学有着什么样的发展历史呢？大家知道的也很少，麻衣神相是比较出名和比较常见的，其他的一些相书也还有很多，一起来看看吧！
今本《麻衣相法》卷四有“麻衣仙翁”之语，作者自谓断不如此：又言麻衣深冬之时，在华山石室，拥炉教希夷，希夷如期而往，麻衣不用言语，只用火箸写字于炉灰中，默授希夷，麻衣只作《神异赋》、《金锁赋》、《银匙赋》三篇相术作品。据传麻衣道者还著有《麻衣道者正易必法》，但不可考。此书也注明陈希夷“受并消息”。据此而论，《麻衣相法》大概初为陈希夷整理，后人不断增附而成。
天纲善知他人的寿夭穷通，也知道自己的生命轨迹。武德初年，高士廉曾经问过他：“您最后会当上什么样的官？”天纲说：“我于今年夏天四月，气数就已尽了。”果然，天纲如期而逝，当时他正任火井令。
到了清代，据《水镜集》、《相理衡真》诸书所说，清末民初，《麻衣相法》已广为流传，但仍在不断增释，增订本不断出现，如清武英殿修订的《麻衣相法》、陆泫崇校编的《校正增释合并麻衣先生神相编》等。
麻衣道者是中国相术史上的一代神相，关于他的传说颇多，后代相士托其名而著书亦不足为怪。
图解手相术之手指
陈抟（? -- 989年） 五代、宋初道士。字图南，自号扶摇子。毫州真源（今河南鹿邑）人。据《宋史·隐逸》载，陈抟四五岁时，曾在淌水岸边嬉戏，遇一中年妇女以乳汁喂饱，从此以后，变得非常聪明灵秀。年龄稍长，博览经史百家之言，过目成诵，并以诗文闻名于邻里。后唐长兴年间，赴考进士，落第而归。从此“不求禄仕，以山水为乐”，最后隐居武当山，服气、辟谷二十余年，但日饮酒数杯。好黄白之术，读《易》手不释卷。太平兴国九年，宋太宗钦佩他“独善其身，不干势利”的“方士”精神，待之甚厚，乃赐号“希夷先生”，并修茸他驻止的云台观，经常与他“属和诗赋”。不过，陈抟一心留恋山林，几个月后，太宗只好把他“放还山”。
陈抟的相术是跟麻衣道者学的，真是名师出高徒，陈抟几经努力，成为宋代继麻衣道者之后的大相师。陈抟的相术融合了其道家方术，所以也像麻衣相术一样，颇有神奇的色彩。
传说他曾给赵匡胤看过相，说赵有天子之相，后陈抟骑骡人汴州，途中听说太祖即位，乃大笑坠地，说“天下于是定矣”。
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