清代的相术怎么样
到了清代，相术著作更是已经从哲学、命理的高度予以筛选淘汰。如清代康熙年间陈梦雷编成了中国现存的一部规模最大、体例最善、用处也最为广泛的类书《古今图书集成》。此书后经雍正组织又做过新的编校增删，汇集了清康熙以前的各种资料。对于相术的整理汇编，此书居功最高。
中国相术种类繁多，派别各异，虽有不少理论著作和相术秘诀行世，但大多网于门户之见，讲究的侧重不一，其规模和容量十分有限，而《古今图书集成》相术部将清代康熙以前但凡出现过的理论所本阴阳五行、八卦易象的重要正统相术典籍、命诀等，分门别类，系统地编辑成《神相全编》一书。全书共十四编，二十万字，附图近百幅，为迄今为止中国历史上规模最大、理论性最强、内容最为细密的一部相术经典。
清初以后流传在朝野的各类相书籍，尤其是书房派的相术书大多由此流出。它是中国传统相术的荟萃，代表了当时中国相术研究的最高成就。乾隆年间，又由永瑢主持编纂了一部庞大的丛书《四库全书》，基本上包罗了乾隆以前中国古代的重要著作。相术书籍虽是“九流百家之言”，但本子“有裨实用者，亦应备为甄择”的原则，因此又得到一次系统的整理。正是由于《古今图书集成》、《四库全书》二书的整理汇编，中国古代相术正式登上大雅之堂，相术的地位也可以说是名正言顺了。
另外，除了官家对相术的整理，民间相士也像他们的前辈一样，收集撰述了一批相术著作，其中较著名的是义宁陈钊撰写的《相理衡真》，此书共一卜卷，首一卷，刊刻予道光十三年（公元1833年）。并与《麻衣相法》、《柳庄相法》齐名，为近世坊间流行的相书之一，江湖术士也广为运用。
明清相术特点
一是谈命相的范围扩大，这是明代生产关系趋予变革的情况下，相术在其历史发展中的新特点。原因就在于，资本主义生产关系的萌芽，进一步促进了都市的繁荣和市民阶层的扩大，商品经济在一定程度上影响了中国封建社会传统的一家一户自给自足的社会经济结构。由于生产、交流等经济活动的增加，人们之间的交往愈加频繁，人际关系也就愈加多样复杂；经济生活是一般人日常生活的中心，经济上的联系牵涉社会的各个方面，即使在家庭、亲缘关系上也有经济上的联系。因此，在明代谈论命相的已不再局限于士大夫、官僚之间．谈命相亦不仅是在官场，进而是在任何场合。无论是夫妻之间、妻妾之间、商贾之间。、同事之间、师生之间、朋友之间、主仆之间，大凡人与人之间构成一定的依附关系之处，都有相术发挥作用的市场。
二是相术自此走向衰落。到了清代，由于《古今图书集成》和《四库全书》对相术著作的整理，相术亦因此有两种遭遇，一是被选人此二书的相术流派由于得到了官家的承认，可以名正畜顺地发扬光大，二是大批被此二书淘汰的相术门类从此一蹶不振。这两种遭遇导致了相术、相士的分化，也为相术的衰微埋下了隐患。特别是晚清以后，相术开始走下坡路，无论在理论上还是技术上都没有多大的发展，相士的地位也一落千丈，逐步成为奔走于市井乡陌之间的鄙薄之人，而达官贵人则往往把相术作为一种闲暇时的把玩，更不要说重视它，发展它了。
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