面相学 人中看面相
（导读）20世纪相术的沉浮，到了清代，由于《古今图书集成》和《四库全书》对相术著作的整理，相术亦因此有两种遭遇，一是被选人此二书的相术流派由于得到了官家的承认，可以名正言顺地发扬光大，二是大批被此二书淘汰的相术门类从此一蹶不振。这两种遭遇导致了相术、相士的分化，也为相术的衰微埋下了隐患。
特别是晚清以后，相术开始走下坡路，无论在理论上还是技术上都没有多大的发展，相士的地位也一落千丈，逐步成为奔走于市井乡陌之间的鄙薄之人，而达官贵人则往往把相术作为一种闲暇时的把玩，更不要说重视它，发展它了。20世纪初，相术更加衰落，并受到一般知识分子的鄙夷，相士的地位更加低下，一般人只要有一些知识或能从事劳作，都不愿意操此行业，做相士的，多是丧失劳动能力的或人生失意而又不愿从事体力劳动，只想靠动动嘴皮子聊以度日的人。
相术的衰微，原因在于自身的缺点和新的社会环境。从相术的角度来看，到明清之际，相术理论的发展已经到了巅峰，而一种理论体系到了这种紧要关头，如果人们不继续去发展、充实它，或者再根据具体情况作某些修订和补充，这种理论体系就有可能山穷水尽，走向末路。相术到了这种地步，却没有多少人去研究、发展它（特别是清末民初），相术已经没有发展了，再加上我们前面所说的泥沙俱下，旁门杂糅，相术理论变得非常混乱，令人无所适从；一些相士本来对相术没有多少了解，糊里糊涂地“挂牌”看相，这又引起了人们，特别是知识分子的反感。
从面部看小时候家居环境
相术作为一门“显学”，至此已受到严重的挑战，可惜回春无力了。从社会环境来看，由清末至民初，是中国社会历史发展的巨大震荡时期，中国传统文化第一次受到挑战，“五四”的火焰又把传统文化锻炼了一番。传统文化如此，神秘文化，特别是被看成是迷信的方术，更经不起时代浪潮的淘洗。世道变了，人心亦变。随着中国近代门户的开放，西方文明传到了中国，通过《天演论》、心理学、遗传学等科学知识的传人和普及，人们对天体宇宙、人类生命模模糊糊产生了新的认识，中国相术视之为精神支柱的阴阳五行的宇宙框架动摇了，优胜劣败、弱肉强食成为时代特征，中国相术倡导的那种安贫守拙、守株待兔、坐等发达的陈腐说教失灵了；社会的变化又引起了时人社会生活的巨大变化，中国相术的功名礼仪的命运观与实际生活内容脱节了。可见，由于内外因的压迫，相术感受到巨大的压力，已经奄奄一息了。
不过，尽管相术作为一门“学问”气数已尽，但看相的习俗还不能一时消失，因为迷信心理仍普遍存在。民国时期，相术作为一种末流小技，仍广泛地流行于阡陌乡间和市井巷尾，在城市乡村，到处可见相士可怜的身影，里谈巷议，亦不时有相术神验的传闻；不论是平民百姓还是达官贵人，热衷相术的大有人在。军阀混战时期，百姓遭殃，生灵涂炭，以至朝夕不保，饿殍遍野，人们生活在水深火热之中而无以解脱，只好归之于命；达官贵人则过着奢侈骄逸的生活，但又唯恐朝夕失之，也寄希望于命运的和顺。因此，这时迷信命运的人特别多，四方走动的相士更是随处可见。
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