好的面相可以看出什么
相术由“奇形即圣人”到“形气”、“骨相”之说，再到明确地将“禀气说”作为自已的理论基础，这是相术自身发展的规律和汉代盛行的特定的文化氛围使然。相术在“禀气说”出现之后开始自觉地整理自己的理论，看相习俗以更加快的速度弥漫于民间。如何看待相术
二是这一时期出现了一些相书和专门从事相术活动的相士。如《汉书》中的周勃世家，《楚汉春秋》中的许负、吕公望等，其中以许负最为著名。许负本为一妇人，以善于面相而被汉高祖封为雌亭候，根据《怀庆府志》记载，许负著有《德器歌》、《五官杂论》、《听声相行》等。
三是汉代相术开始重视相骨。汉代盛行“气元论”为特征的形而上学宇宙生成论，在思维上多从外部联系的角度考察自然和人事，使骨法这种外在形相的朴素考察方式得以风行。王充在《论衡》中详细阐述了“骨相观”，他指出： “人日命难知。命甚易知。知之何用？用之骨体。人命禀于天，则有表候予体。” “案骨节之法，察皮肤之理，以审人之性命，无不应者。”如何看待相术
“故知命之工，察骨体之正，睹富贵贫财，犹人见盘孟之器，知所设用也……富贵之骨，不遇贫贱之苦，贫贱之相，不遇富贵之乐。”这就是说，要知道一个人的“命”，只要观察他的骨骼形体及皮肤纹路，就能作出灵验的判断。骨相既然是自然生就，禀气而成，它决定了一个人一生的结局，生就富贵骨相的人，不会遭受贫贱之苦；生就贫贱骨相的人，不会享受到富贵之乐。两汉相术的骨相说影响甚广，几乎规范了当时人物品鉴的方向。
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