两汉时期的相术
两汉是翻天覆地的大变革时代，个人命运的变化最为显著，这对相术的发展最为有利。因此，相术在两汉时期得到了迅猛发展。
两汉时期的相术
两汉时期，中国的相术文化获得了重大的发展，检诸典籍，有关汉代相士活动的记载比比皆是，仅司马迁《史记》记载的相例就多达几十条。汉文帝使人相邓通一事就是其中一例。汉文帝一让一个精于相术的人为邓通看相，相士说： “这个人应当贫困饥饿而死。”汉文帝说： “我能够让邓通富起来！”于是把蜀地的铜山赐给邓通，并赋予他铸钱的权力，以为邓通既有铜山，又能铸钱，无论怎么样也不会穷困了。汉文帝死后，景帝即位，有人告发邓通作奸犯科，景帝于是下令没收其家产，任何人连一文钱都不能给他。最后邓通竟然饿死，应了相士的话。相术在两汉时期是怎么样的
刘邦一家更是有种种的看相记载，如《汉书·高帝纪》说刘邦形相甚异，高鼻龙颡，美髯，左腿有七十二颗痣。这样的相命之说，在汉代史籍中比比皆是，且一个比一个神异。但凡汉代发迹显达的人，如汉承相周亚夫、长平侯卫青、宠臣邓通、吴王濞、淮南王英布、汉将军李广、丞相黄霸、御史大夫倪宪、美男子陈平等等都有这类相命的记载。
到了东汉，相术更加普遍，据《后汉书》记载，甚至连皇帝挑选后富贵人、美人、宫女、采女，都要派遣宫廷官员带着相工“于洛阳乡巾阅视良家童女，年十三以上，二十以下姿色端丽，合法相者，载还后官，择视可否，乃可登御”。至于皇后，往往都是事先相士言中的大贵人。如明德皇后，来人官时，太夫人让相士为她看相，相者相后惊叹地说：“我必为此女称臣。”章德窦皇后“数呼相士问息耗，见后皆青当大尊贵，非臣妾容貌”。相术在两汉时期是怎么样的
这些命相之说，在此时的文艺作品中也有反映。汉末建安中出现的中国文学史上最著名的叙事长诗《孔雀东南飞》中，江府小吏焦仲卿的母亲执意要休掉自己的儿媳妇刘氏，拆散这对恩爱夫妻，焦仲卿唯一能用来同残酷的封建礼教抗争的武器，竟是无奈的祈求“儿已薄禄相，幸复得此妇”。可见此时相命风气的盛行和它在普通人心中的地位。
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