用神取法；徐乐吾说：“论命以用神为枢机。”取用神为论命最重要之工作。用神取好，即以之为推算依据，关系人之一生福祸，因此对用神之种类及选取方法有再详加说明之必要。
格局之用神大约分为下列几项：扶抑、病药、通关、专旺等。前四项多见于普通格局，专旺则多见于特别从化格局，这只是大略而言，事实上从化格局亦意病药及调候。取用之目的及原理，主要是使命局中和或气势流通，不致过分浊塞偏枯或交战。命局见用神不遭克破或虽遭遇克破，但有救神，格局均不论低，行运助之必能富贵，否则命、运均不见用神，必一生多祸，甚者 贫夭。
扶抑；陈素庵曾说：“凡弱者宜扶，扶之者即用神也，扶之太过，抑其者为用神，抑之不及，扶其抑者为用神。”任铁樵说：“有余则损之，不足则益之，虽为一定中之理，然也有一定中之不定也，唯在审察得其中三字而已。损者，克制也，益者生扶也，有余损之过，有余者宜泄之；不在前益之，扶之。”均是以得其中和立论，均在强调扶弱抑强。扶弱即我所需之用神太弱则扶之；抑强，不需之神太强则抑之，抑强亦即扶弱，其理即在取其中和。至于“益”则近于扶。
此外任铁樵又说：“旺则宜泄，宜伤；衰则喜帮，喜助。”说得较前更细一层，泄即指食伤；“伤”则指官煞；“帮”即指比、劫；“助”则为印缓。用之实际推命，例如身强比劫多，宜食伤而不宜官煞。因官煞能生印，反而不宜，食伤能泄比劫，并生财坏印即是。余则自推。
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