用神宜忌；用神为论命之中心，其作用即在使五行中和或气势流通，除前节民述之扶抑、病药、通关、调候专旺取法外，尚须注意用神之高低，下面分别叙述之：用神之有力、无力。用神力量关乎命造主人神福份及富贵大小，何谓用神有力，大致如下：
(1) 用神在月支。
(2) 用神得令并透干通根。
(3) 用神得地或得势。
(4) 上述三项皆不宜见克合刑冲，既见克合刑冲，则宜有解救。
(5) 上述各项再逢行运助之，則为最有力之用神。
何谓用神无力？
(1) 用神不得令，又根浅挡少。
(2) 用神虽得令，但不得势、地，又遭克浅刑冲。
(3) 用神失令，虚浮天干或浅藏库内，最为无力，再逢刑冲克合则更无力。
用神之有情、无情；用神无力，运助仍有可为，用神无情则难有可取之处，用神之有情，未必需有力，但紧贴，不受克泄，又得生助，即为有情。或十干性质合乎其要，亦为有情，例如甲木为栋梁之木，喜用官煞，乙木花蕊之木，喜用食伤。庚金为刀剑金，喜用火炼。辛金为宝石金，喜用水磨。戊土为石头土，木不能疏之，最喜财星水。己土田土，反忌水浊，喜木来疏，尤喜甲木。壬水为河海水，喜燥士克制，旺者尤喜丙火财星。癸水灌溉水，可生养万物，最喜木来顺泄，反忌己土混水。又如湿土可泄火，燥土不可泄火。总之，适合日主之需要即为有情。
用神之真假虚实；《滴天髓》说：“令上寻真聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用假终为碌碌人。”又说:“真假参差难辨论，不明不暗受速遛，提纲不与真神照，暗处寻真也有真。”
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