真，即秉令得时，用神在提纲，乂透出天干为最真。退气失时，或可有可无，可换者，即为假神。如真神失势，假神得局，便当以真为假，取用假神。若日主爱假憎真，岁运亦扶假抑真，则用假神亦可发福。反之岁运助真损假，凶祸难免矣。
至于用神之虚实，则有下述说法：
(1) 四柱明见者为实，不明见者为虚（藏于支内人元亦同）。
(2) 用神得力挡多则实，用神被耗泄则虚。用神团结之说亦有多类，有则认为用神在日主之左右即谓之闭结，有则认为四极整齐不见年曰及月时对冲，或月干时干得月令。且月时支不冲者即为团结，几种说法皆有可取之处。
用神之清浊；《滴天髓》说：“一清到底有精神，管取平生富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。”用神要清而有精神，所谓清，即一是命局四柱配合得当，除喜用外，别无闲神夹杂。二是格成专旺从化，四柱无克破。三是用神有情、有力助成格局。所谓浊即上述“清”之反面。
此外亦有浊而转清亦为清者，有的局中即见克浊或化浊之神，有的则是运助，扫其浊气，澄浊求清。例如正官格，身弱混之以煞，有印透出紧贴化之等即是。
下面就上述各节举例说明用神之宜忌及髙低情况。用神有力、无力；乙生寅月，支全寅卯辰木方，日主旺极，必用克泄，妙在庚金坐于辰上，又有戊印透干生助，局中无水，金星之气不泄，用之有情。四月癸水，己煞高透，妙在辛金高透，通根双酉，又成煞印相生之势，用神有力，大贵。
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