▲眼要秀而正；眼前皆钩圆后梢刀裁，黑白分明如点漆，神强而藏，灼然有光者谓之“秀”，主其人聪明而多才华，策划及执行能力均强。两眼间距均匀，两眼大小一致，黑睛位于眼之正中，不偏左偏右，不偏上偏下者，谓之“正”，主其人不乱用聪明，事业往正途发展。如秀而不正，则才偏自用，智邪行歪，为相法之忌。
▲眼要细而长；眼圆谓之大，眼扁谓之“细”，眼细并非眼小。眼大者黑睛多欠收藏，眼波多成双，眼细者黑睛多深藏眼眶之内，眼波多内双或单波而有栏，前者主其人个性浮躁勇多于智，后者主其人个性内敛智勇平衡。眼长者即“河目”之谓，能自顾其耳者最佳（孔子能自顾其耳）。眼大之人虽有才艺但难见贵（即难在官场发展之谓），眼小之人虽贵亦属小品，惟有眼细而长之人，能成大器享大寿。如眼长不细，则既愚又恶，如眼细而不长，则属器小之人。 （注：如眼、鼻、口、耳均大者，谓之“四大”，仍主贵。）
▲眼要定而出。目光有聚谓之“定”，目光不聚谓之“露”，目光有聚者，主其人志向远大，体能超群，乃大寿之相。但目光必须聚而“出”，令人感觉眼内有神光射出，始能与社会之机会相遇合，然后成就事业。如目光聚而不出，谓之不流通之死水，虽有大志，亦难发挥，虽有机会，亦难掌握，事业上难望有所成就也。
▲眼要出而入。眼内之神光有出，犹如太阳之光照耀大地万物，凡目光所及之处，亦即机会遇合之所，但其神光要令人有出而“入”之感觉。因“出”者为震摄力及奋发力，亦为信心、毅力与才华、智慧之表征。而“入”者，则为亲和力及信用感，乃公正仁惠与谦让合群之表征，如此，机会之遇合始能历久不衰。如出而不入，主其人为浪荡子，易招凶厄枉死，如系事业有成之人，则招嫉结怨而遭小人暗害，事业必见阻碍挫折。
▲眼要上下不白。不论男女，眼之黑睛应多于白睛，如黑睛少于白睛，其人眼必浮白矣。不论“上白”“下白”¨一白”“三白” “四白”，均主招凶而有刑克，即使其眼形秀而长亦属恶眼，主其人健康、智慧、个性上必有瑕疵，因此而影响其人事业上之收获，婚姻上之美满，甚或促寿凶亡，或虽高寿而孤独。
▲眼要视久不脱。久视后神光愈充足愈皎洁有威，而又眼光逼人者，谓之“不脱”，亦谓之“神足”“神壮”，主其人遗传优良，身体健康而长寿，事业上必有成就自然不在话下。如久视后，神光渐缩而怯，年少者频频眨眼，年老者则两眼昏蒙，主其人欠缺恒心毅力，身体赢弱而促寿，事业上中年主有挫败。
▲眼要遇变不眊。变者即突然到来的灾厄险境，吒者即减损昏暗之谓，假如吾人能处变不惊，心静而神定，眼睛不昏花乱眨，有泰山崩于前而心常一之气概，主其人之元神元气不会损耗，因此，其人必非凡器，来口在事业上必大有成就而寿考。假如遇到灾险，眼睛中立即现出张惶恐怖之神态，元神元气因而大受损耗，主其人乃凡夫俗子也。 （注：眼能符合上述七项标准者，即谓之为“凤眼”，主其人事业上大有成就，不大贵也必大富而又高寿，或为圣为贤。）
▲眼长而秀，黑白分明，瞳孔润泽而有光彩者，亦谓之“凤眼”，主其人可致人贵或大富或为圣为贤，并享高寿。
▲眼秀而正细而长，眼势上入天仓者，谓之“丹凤眼”，主其人重义轻利，正气凛然，大贵而名扬四海，最宜担任司法工作。如任行政工作，必系贤能清官。如任武职，必为忠烈之将。
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