孙思邈是谁
孙思邈，生于公元581年，卒予682年，华原（今陕西耀县东南）人。他长期居住在终南山，不慕名利，闭门著作，为人治病，后人尊为“药手”。世人皆知孙思邈是一位了不起的医药学家、道教学者，却不知孙恩邈擅长阴阳、推步，也是一位了不起的相术大师。
他对相术的最大贡献，在于把医学原理之于社会人事，从医理。卜把握人的命运前程。相术的基本原理在于认为天人一致，人的生成、生理结构、生理功能与天相副，人的生存和发展必须顺应大自然的宇宙轨道，逆之则祸生命。孙思邈更进一步从医学角度阐述了这一相学理论。
据《新唐书隐逸》载，初唐“文坛四杰”之一卢照邻跟随孙思邀隐居太白山。一次，卢照邻患了重病，百治不愈，便问诊于孙思邈。孙思邈一边给他治病，一边讲了一通天理人事的学问：“天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为雪霜，张为虹蜕，天常数也。人之四肢五脏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精，天人所同也。失为蒸生热，否生寒，结为瘸赘，陷为痈疽，奔则喘乏，竭则焦槁，发乎面，动乎形。天地亦然，五纬缩赢，孛彗飞流，其危诊也；寒暑不时，其蒸否也；石立土踊，是其瘤赘；山崩土陷，是其痈疽；舞风暴风雨其喘乏，川渎竭涸其焦槁。高医导以药石，救以针剂；圣人和以至德，辅以人事。故体有可愈之疾，天有可振之灾。
孙恩邈认为人的命运应遵循天地人事的规律，不可有些许的偏离，否则，人体会发生热、寒、瘤赘、痈疽等疾病，以及喘乏、焦搞之类的症侯，天地则会以风雷电雨、山崩潮涨等方式给予人们警示的运动。而且，人体的这种变化，一定会“发乎面，动乎形”，这既有利于诊治疾病，还可引用到相术方面的观察。
从以上孙思邈的论述来看，作为—个医学家，他深深知道形体气色之于诊病的重要性。但不仅仅于此，作为一个相术家，他更加明了，形体症候只是一个观察角度和手段，要准确地判断个人的命运前程，还必须把社会人事作为一个重要参照系。这是孙恩邈作为一个大相师的独特之处。
孙恩邈也正是根据这一思想为他人相面，所做相断未曾出错，他的看相实践因此而显得很“神验”。其中他为太子詹事卢齐卿所做的预言最为世人津津乐道。卢齐卿在少年时，曾慕名拜访孙思邈，问其人生际遇。孙思邀仔细瞧了瞧卢齐卿，正色说道： “你后五十年，官可至方伯，那时我的一个孙子会在你手下为官，希望你多加提携、照顾。”而当时，孙思邈提到的孙子还未出世。后来，卢齐卿当上了徐州刺史，职位果真为方伯，他为了印证孙思邈的相断，派人在其管辖区域内查找孙姓官吏中是否有孙思邈之孙。手下经过一番查实，发现确有其人，此人名叫孙溥，为徐州萧县的县丞。卢齐卿也不忘当日承诺，在其任期内，善待孙溥。由此看来，孙恩邈的相术功夫，真是难以令人置信。
孙思邈在医学、相学上的造诣颇丰，在民间被传为神人，因为他出众的才华，历代皇帝都希望孙思邈为己所用。周静帝在位时，辅政大臣杨坚就曾征孙思邈为国子博士，孙思邈假称自己有病而未就任。唐太宗李世民在位时，因为孙思邈“有道”，要授予其爵位，孙思邈以相同的借口谢绝了。至唐商宗时，唐高宗曾两次请孙思邈出山为官，但孙思邈仍是不为所动。
孙恩邈是古代少有的百岁老人，但他一生绝大多数时间都是在终南山度过的，他不慕名利，醉心于医学、相学研究实践，才编成医学巨著《千金药方》、《千金翼方》，他的这种为了事业而心无旁骛的精神永远被后世所敬仰。
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