面相学从面相分析男人的吉凶祸福
（导读）相术经过了哪些历史事迹，相术走过了漫长的历史，而且在相当长的一段时间成为“显学”。推动相术走向成熟、走向狂热的是许许多多被称为“相师”、“相士”的知识分子。不过，秦汉之前并没有专业化的相士队伍，最初善看相的往往是统治阶级内部的一员，或与上层社会来往的高层知识分子，如春秋时的相术家叔服就曾任周内史。
当时的“善相人”被看成是具有一种特殊的才能，身怀此技的人，颇受上层社会的尊重，而他们看相的目的除了显示自己的才能，增加雅趣，并不收取任何报酬，战国时相术家唐举为贵族蔡泽看相后，蔡并未付钱，仅仅是“笑谢而去”，唐举也不介意，真是谈笑之间，情趣盎然。春秋战国时期崇尚智慧言辞，能说会道竟然成为一时之风气，士人莫不竞相效尤，以邀官宠。当时看相的行为不能不受到这种风气的影响。汉代以后，看相成了专门行业，看相的肆铺已在都市出现，一些精于相术的知识分子或是官场不如意，或是求官不得，转而成为专业“相师”。
在相术人物中，“相师”是最值得注意的，特别是一些著名相师，他们对相术的贡献最大。相术由相畜的转化，相术切人道家、儒家、阴阳五行、八卦、易数等思想脉胳，并且向着严谨、复杂、变化精深的“术学”推演，这一切都凝聚了无数相师的心血。如果我们不只是把相术简单当作一种迷信，而是把它看成是中国传统文化的变种，认为它对于丰富中国的精神文化有所裨益的话，那么对于这些探索者、实践家，我们是不应该忘记的。从另一个角度来说，相师是从“学而优则仕”的知识分子队伍分化出来的“身怀绝技”的人，历代史书把相师归人“方技”一类，显然是把他们看成是技术型的人物。笔者认为，从中国人才史着眼，凡是归人“方技”一类的人物都是可以写上一笔的。
相术教你看清上司本质 远离频繁跳槽
就相师而言，他要比较准确地预测一个人命运的贵贱、吉凶、祸福，必须深刻地了解人的生命规律及其与形体的内在联系，谙熟中医原理并有一定的实践经验，必须较为透彻地研究整个社会政治、经济、人情、物理等构成社会变化以及“人世之殃祥”的种种不可测因素，和辨别相客“门第世德”、“心术之善恶”等个人内在极为活跃、黑暗无序但又有一定规律的难以发现的操纵个人命运发展趋势的诸种潜在“基因”，这就决定古代相师必须具有高深的哲学理论、严谨的逻辑思辨素养、丰富的社会阅历、极大的社会能力以及能言善辩的口头和文字表达能力。相师是一种“通才型”的人物，用今天的话来说，相师具有美学家、中医学家、哲学家、逻辑学家、社会活动家、演说家的综合智慧和能力。一些相师在统治阶层中居以显要的位置，又表露出政治家的风度。总之，相师是一种特殊的人才，在中国历史上也曾给予他们类似“方技”之类的特殊地位。相师的出身、政治待遇、生活待遇以及他们的相术本领等都是我们必须关注的。
看相渐成风俗后，迷上相术，谈论相术的，有封建统治阶级的最上层人物帝王将相，也有各级的权贵官吏，以及知识界的学子儒生、鸿儒巨擘，更不乏社会最下层的商贾百工、农夫渔樵等黎民百姓，但义以封建统治成员居多。不过，一般人都是以身试术，耽于看相，除了给后人留下一段相术“佳话”，对相术没有多少价值可言，倒是一些鸿儒巨擘除了相信相术，又对相术作过一些精辟的分析，很值得研究相术者的注意。对于这一类人物，我们也择要作些评论。
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