相术是门什么学问
相术的价值取向集中地表现在它关于人的命运的断语上，如贵贱、贫富、善恶、邪正、福祸、吉凶、盛衰、忠奸、寿天、贞淫等。这其中包含了社会行为和道德伦理等各个方面的内容。这一套价值系统明显充满r封建道德观念。可以说，相术是把封建观念散布予人的形貌体肤，形成了它以封建观念作为价值取向的系统。
栩术试图揭示人的禀性、贵贱、尊卑等有关伦理的命理消息，封建纲常体系中的种种道德规范，常常充斥于相术理论之中，作为其理论骨架。正是因为相术符合了统治阶级的意识形态，它才会得以延续数千年而不断绝。
例如，贵与贱，源于官本位的观念。在中国古代，这种观念深入人心。人们对其或欣赏，或接受，或漠视。相术用自己的理论诱发人们渴望改变际遇的冲动，明显是用封建道德观念的石块垒积而成的。
更重要的一点是，封建伦理道德中的“男尊女卑”思想，同样渗透在相术的理论体系之中。相术认为，人是禀阴阳之气所生，男女的形体和形态特征也相应地表现为阴阳不同的特征。男女差别就在于男主女从、男尊女卑。作为男性附属物的女性，其外貌形态、品德操守都必须符合男性的社会要求。例如，相术之中有一个专题，就是讨论女相，即从女人大至形体，小至毛发的各个部位看女人的贞与淫。<神相全编>卷十一有所谓“达摩妇人相”、“麻农秋潭月论女人”、“鬼谷子相妇人歌”、 “秋潭月说妇人歌”、 “女人凶相歌”、“女德论”、“论妇人贯贱格”、“女人九善相”、“妨夫论”、“妇人十贱歌”等，几乎把封建伦理道德观念架在妇女头上的枷锁全部用相术的方式展现出来，令人触目惊心。《麻衣秋潭月论女人》说：“女人也要合人伦，和媚温柔量有余，语言详缓步行舒，妇礼三从并四德，因缘有分字贤夫，准尖齿露并喉结，额侧唇掀骨骼粗，发焦似火龙宫陷，败尽人家克尽夫，球头额广背丰隆，耳反神清唇更红，须克一夫并破祖。”这样的论调在相书中俯拾即是。而这些理论在很大程度上是为了适应古代的宗法制度与人们的心理诉求而产生的，也是封建思想的组成部分。
有人说，相术是封建伦理观念的教科书，这看来是不过分的，历代的相士实际上是扮演了封建传教士的角色。这种文化信仰是封建统治阶级愚弄百姓、稳固政权的政治手段，显然是不可取也不符合现代社会多元的价值取向的。
对相术的综合评价
毫无疑问，古代相术中迷信内容多于合理因素，真伪掺杂、理性与非理性杂揉、唯物与唯心一体。但是相术把众多无法确定的相与无法十分把握的命运相连在一起，在现代科学也还无法正确论证预测命相的情况下，相术正是抓住了人们的渴望心理，而人的这种原始意识作祟的渴望心理又是永远无法消亡的。这正是相术的生存之道——迎合人们的原始价值观，以神秘对原始，这实在是…种绝妙的荒诞，
对此，我们应该具体问题具体分析，采取批判继承的态度。其中有些是古人的文化知识和生活经验的反映，有些是古代哲学思想的具体表现，有些则是荒谬的无稽之谈，如以人的相貌来断其善恶寿夭、贫富贵贱和吉凶祸福等。
总之，对待相术的正确态度，应该是站在辩证唯物主义和历史唯物主义的立场上，对棚术这种文化现象给予宴事求是的分析，既要指出其虚伪性和欺骗性，对其唯心的封建迷信的内容进行科学的批判，同时又要承认凡此种种，是古代社会特殊的社会背景和社会机制造就的。也正是由于这些因素的存在，才更要求我们采取批判继承的态度，理性地认识与对待相术，对其给予正确的评判。
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