相术可信吗
中国相术是一门严肃的生命信息科学，在自然科学落后的古代，相术是人们认识自然和人体自身的主要手段，并积累了丰富的宝贵经验。而相术在漫长的实践过程中，也诞生了一大批著名的相术家和相术案例，同时也出现了许多关于相术的论著、典籍。相术中是否有科学存在
春秋战国时代，相术已逐步风行，趋向成熟，一些不很完备的相术篇什已经出现，但严格意义上的有系统的相书还看不到。在先秦诸子中，孔子、孟予、苟子三人与相学关系最为密切，其中苟子曾写下有《非相篇》等著作。
从汉代开始，相术已成为一门有独特理论系统的学问，并且出现了以面相而名闻朝野的相学家，一批初具规模的相书也出现了。如汉代著名相术家许负著《相书》若干卷，为现存最古的相书。据《续修四库全书提要》，“敦煌本有是书残卷三。甲卷有自序，始躯貌第二，至脚掌文第三十；乙卷始头颅第十八，亦至脚掌文第三十；丙卷始五官部第三，至相人面色气第三十五”。由此可见，《相书》体例完整，涉及相术部位由头至脚，已经是一部十分像样的相术著作了， “是书剖析尤为详尽”， “盖是书在当时极为通行，故传本颇多，而文句亦稍异”。唯其如此，此书可以看作是相术著作史上的第一高峰。据载，许负还著有《相法十六篇》、《德器歌》、《五官杂论》、《听声相行》等，因此，可以说，许负不仅是相术实践家，还是颇有成就的相术著作家。现在我们还常看到很多栩书巾提到的《许负相耳法》等书，但应该大部分是别用其名而写的相书。如明代周履靖的《许负相法十六篇》就传为她的著作。相术中是否有科学存在
此外还有，东汉王充《论衡》中的《骨相篇》，王符《潜夫论》中的《列相篇》，《汉书·艺文志》载有的《相人》二十四卷，《郡斋读书志》收录的《三十二家相书》三卷，并题“或集许负以下三十二家书成此篇”……这些著述再次表明最迟在汉代，关于相术理论的系统整理已初具规模了。自此以后，有关相术的著作代有新作，连续不绝。
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