相术的由来
人贵在于命，没有谁会不珍惜自己的生命。然而，生命来有影，却了无踪，而其间的平坦坎坷也是无从知晓。于是，一种藉以预知自己命运的民间方术——相术，应运而生。它主要是通过对人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等外在的观察，来推测人的吉凶祸福、贵贱天寿等这些未来的前途与命运。相术的产生是什么样的
相术的产生
古人认为，天地万物，必有其“相”，由其“相”即可预知其未来。相人之前，中国先有相畜之风气。“相”之在畜，主要指牲畜体肤显示出来的身体状况、寿天能耐等方面的迹象。例如，相传在中国上古的黄帝之时，有个兽医马师皇，“善识马之形气生死”；中国第一部《相牛经》 出自公元前7世纪齐桓公的车夫宁戚之手，后又传给了百里奚。这些传说的真伪，现已无从考稽，但史籍中确有不少精相六畜的记载。
如战国时出现了王良、伯乐等一批相马名家，他们的鉴别能力已达到了“尤尽其妙”的境界。《庄子》载徐无鬼见魏侯，“告之以相狗马”。《史记·日者列传》载：“黄直，大夫也……以相马立名天下。”又载： “留长孺以相彘立名，祭阳褚氏以相牛立名。”另外还有种种“相鹤”、“相鹄”、“相鸭”、“相鸡”、“相鹅”之术。《吕氏春秋，观表篇》对这类相法记述更详：“古之善相马者，寒风是相口齿，麻朝相颊，子女厉相目，卫忌相髭，许鄙相尻，投伐褐相胸，管青相胰肠，陈悲相股脚，秦牙相前，赞君相后。凡此十人者，皆天下良工也。”
由此及彼，既然牲畜具有不同的寿命、脾性、能力，并相应地呈现出不同的骨骼、形体、颜色、毛发，那么人作为天地所生的精灵，气化的产物，也应有禀性、聪愚、寿夭，乃至贵贱、吉凶、祸福的不同，并相应地在人的形体上出现有规律的特征。而“相”之在人，主要指人的体肤毛发可呈现的身体状况、情性聪愚、吉凶贵贱等方面的迹象。古人从相畜到相人，是理性自然的发展。相术的定义
相术是中国古代社会中一种极其重要的文化现象。又称相命、命相学，是传统方术的一种。
从理论上说，人的一切形相表征都在相术家的观察范围之内，这不仅包括人体的面、头、手、足等部位，还包括人的形神、气色、声音等。可以说相术，其实就是一种命运观，它是通过人的形体特征这个生命载体所显露出来的关于人的吉凶贵贱的学说。或者说，相术是一种生命观，它通过人的形体言行对生命作出一种符合社会道德和功利标准的解释。可以说，相术还是一种生命预测学，它通过人的本体特征预测人的未来动态。
正如一位精通中国相术的西方相学家泰勒斯·马尔所说， “中国的相士们除了认为一个人的面貌形状与位置及其他特征足以显示他的性格外，还可以显示他的命运”。命运说是关于生命状态的社会学的解释，这种解释最初只是纯理性的，并没有固定的附着物。相术将形貌特征与命运吉凶联系起来，形貌特征从此成了中国人关于命运的象征符号。
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