生活富足有富贵相的女子
（导读）相术中形相有什么样的标准？形相包括身体的各个部位及有关的精神、动作，而且都有其被相术家认定的美丑吉凶的标准。如相术家认为，眼为监察官，以清净生神，黑白分明为好，“白如玉，黑如漆，耸耳人鬓者，大贵之相也；若短小而明，有异光轮动烁人者，此又贵而有寿；若睛凸四露，视而有神彩者，亦主权杀；或大而无光，长而无神，外无上下堂，赤脉相侵，睛视不远，眼频动摇睡，沉重不合，目瞳黄者，不善相也”（《太清神鉴·论眼部》）。这就是相术关于眼的美丑标准，“善相”即美，“不善相”即丑，美吉丑凶。
但相术家为了指导、帮助细微部位的审判，在总体上拟定了一套鉴别标准，这与从总体上把握形相的观察也是相一致的。在全身的范围内考虑人的吉凶寅贱，有很多标准，下面择要作简要介绍。
富
相术家所谓的财富、衣、食丰足之相。身体的若干部位的“合乎规范一的形貌共同构成了富的形相。《神相全编·四·相富》云：“形厚神安，气清声畅，项大额隆，眼明眉阔，耳厚唇红，鼻直面方，背厚腰正。皮滑腹垂，牛齿鹅行，皆富相也。”《照胆经》云：“富贵论其眉目，贫贱验其颐颏。”注：“眉既疏秀，眼复澄澈，富贵之人也。颐颏丰满，主福厚。”《玉管照神局·上》云：“坐如镇石，行如浮云，谓之富相。”
责相术家所谓高贵、尊严，是人们普遍追求的社会地位。相术家认为，一个人贵，有的是自我修炼而达到的，有的是神有所偏好而赋予的，有的是星辰谪降而附在人身上，有的是神仙假胎而生，这些说法都脱离了具体社会现实，无法接近事实，有的显然是荒诞的。形体的征候怎样才箅贵呢？
会有幸福生活有福的女子面相
《神相全编·五·相贵》云：“精神澄彻骨隆清，刚毅汪洋谁可识？蟾岩气宇旋旋生，行若浮云坐若石；身小声大隔江闻，日角龙颜额悬壁；目光烂若曙星悬，鼻梁耸贯天中出，背后接语身不转；不带芝兰身自香，上长下短手垂膝；重瞳二肘人难会，龙颡钟声面盈尺；粪如叠带尿如珠，肤似凝脂目如漆；身如具字面如田，虎骤龙奔自飘逸；颧骨隆平玉枕丰，舌至准头有长理；相对咫尺不见耳，正面魏然如隐指；口丹背负皮生鳞，天地相朝生骨起；清中藏浊浊中清，足下生毛兼黑痣；龙来舌虎指圆长，肉骨出顶耸双耳；九州相继驿马丰，边地隆高无蹇否？”这个标准综合地反映了古代民间关于人形的最高要求，显然带有典范性，不是一般的相客所能达到的，有的还带有神话色彩，如“重瞳”、“龙颡”之类。因为能达到“贵”的人从概率上来说毕竟是少数，而“贵”又是人人冀望的，相术家知心识性，不妨把这种标准定得高高的，大有挂起来卖，望得见，拿不着的味道。
如果说上述这个标准还嫌模糊笼统的话，那么“五大”、“五小”、“六小贵”之类就是明晰细致的补充说明了。“五大”，指与“贵”有缘的头、眼、腹、耳、口俱大之相。《太清神鉴》卷六云：“五大之形，一头大，二眼大，三腹大，四耳大，五口大。五大者，须得生成无缺陷，则主富贵矣。”但是并不是形状大的就好，须有一些条件，“或头大而无角，眼大而昏浊，腹大而不圆垂，耳大而无轮廓，口大而唇薄，则反主贫贱也”。“五小，，指“五大”的反面，形状小巧亦可及贵。《太清神鉴》卷六云：“五小之形，一头小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小。若五者端正无缺陷而俱小者，乃贵相也。其或三四小而一二大者，则主应贫贱。若夫头小而有角，眼小而清秀，腹小而圆垂，耳小而轮廓成，口小而唇齿正，则反贵人也。”“六小贵”即是对眼、耳、口、鼻、腹、腰、身俱小而不失为佳的形相的统称。《神相全编·相六小贵》云：“额小且方平，眼小要精粹，鼻小梁柱平，耳小朝太阴，腹小垂下生，口小红更青，腰小要圆成，身小三停句，皆主富寿之相也。”
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