从面相和体相可以看出女子是否旺夫
（导读）相术的存在有着什么样的意义，有些相士或文场失利，或仕途无门，确实感到前程渺茫，但追求人间富贵的初衷并没有改变．他们选择了相术，并进行了精深的研究，以此为职业，除了解决温饱问题，还不时地寻找机会，以博取科场上所得不到的富贵。
对于一般的相客，他们认为其相貌“无甚可取”的，则轻轻地美言几句，换取几吊铜钱去。沽酒自酌”，如果遇到“贵相”之人，再参照当时的社会情形，审时度势，认定此人有发达之日，则一味夤缘，说上“苟富贵无相忘”的话，以求日后沾点光，据(南史·宋武帝纪》载，宋武帝微时，有晋陵人韦叟善相术，恒修叫他给后来的宋武帝刘裕看相，看能否得州官。韦叟当面说宋武帝当得边州刺史，暗中又悄悄告诉宋武帝说“君相贵不可言”，宋武帝心领神会，笑着说：“若中，当为司马。”宋武帝真的当上皇帝后，韦叟马上找上门来要求兑现前约，说“成王不负桐叶之言，公亦应不忘司马之育，今不敢希镇军司马，愿得领军佐足矣。”宋武帝见他死乞白赖的样子，只好如约。韦叟这种厚着脸皮讨价还价的无赖相，正是这一类相士的绝妙写照。
当然，有这种“巧遇真龙天子”的相士毕竟是极少数，大部分的相士或开铺设肆，或摇铃鼓铎，以给一般人看相为主。这类人命运坎坷，饱尝世态炎凉，是相士阶层中成员最多、待遇最糟的；由于生活在社会底层，“阅人无数”，这类相士逐步沦为不讲道德、出尔反尔、狡辩滑舌的无赖之徒，利用世人的迷信心理，凭三寸不烂之舌，不择手段索取命金。鲁迅先生曾给这类相士画过像，他说，命相术士之流“对于主顾，肯断定他们穷到底的是很少的，即使有，大家的学说又不能相一致，甲说当穷，乙却说当富，这就使穷人不能确信他将来的命运。”见《花边文学》相士只不过是揣摩人们欲改变命运，弃贫奔富的心理，花言巧语，教无知的人们奉献金钱而已。我们不妨通过一个典型的案例来看看这类相士的嘴脸。
财运不断的面相和体相
话说近代鄂东黄梅县城有个大财东杨百万，为了保住亿贯家财，意欲在军中寻找靠山，便将两个儿子送往军队中，可惜两个儿子“命相”不好，许久没有混出什么名堂来。杨百万无奈，只好请当地的相士赛刘基代为物色一个命相好的年轻人来当义子，继续送他去军中服役。赛刘基不久找来了一位名叫苏成龙的年轻人，大赞他的命相是大贵之人。这个赛刘基怎么说呢？
赛刘基指着十二宫分图说道：“先从苏成龙的命富说起吧——命宫在两眉之间山根之上。此宫最宜丰隆平满，若再加上五岳朝归、三停平满，则可永保平生显达，官禄升迁，在五岳中，中岳为最尊，须高而隆，兼得东西二岳相朝应为吉……而苏成龙正是如此。当然，纵有五岳之高峻，而无水则不秀，因此四渎要深藏清洁，方为贵相，而苏成龙的四渎皆深藏清洁。再看他的五星、六曜、三才和三停，他均为正格，处处都显示出他是一副贵相。有诀云：左耳金星须要白，官爵终必获：口为水星须为红，贵显作三公；额阔须平中正满，官禄早早伴……他最为特别的是掌中的‘岳符纹，……”他说着，又将《相法秘诀》翻掀了几页，指着一幅幅手掌图，继续说道；“这是二十四掌纹图。这是‘带印纹’，主身带印为太师。有诀云：掌上纹如带印形，前程合主有功名，莫言富贵非吾愿，自有清名作上卿。这便是‘兵符纹，，出将入相，昔日陈平有之，而苏成龙掌中正是此纹。诀云‘兵符纹现掌中央，年少登科仕路长，节或定应权要位，功垂青史美名扬”！
【】
