何等体相的女人会是好老婆
（导读）相术大家都知道，主要的作用就是根据自然命理结合一个人的特征，用以分析一个人的命运和运势以及健康，而相术是博大精深的，能够完全掌握和运用的只有一部分。今天我们就来看看相术的知识可以分成几类，相术有哪些分类呢，想知道的就赶紧来了解一下吧！
仔细分析，又可以将操相术的知识分子分成几类：
第一，科场失意后，操相术为业。这类人最多。如果相术水平一般，则多流落于市井街头．以至于穷愁潦倒，一副寒酸相，有的竟变为势利眼，靠油嘴滑舌养家饲口：如果相术精深，则是另一番光景，一来可寓居一处，靠声誉来招徕相客，不必捱风吹雨淋、街头踽踽之苦，而且日子过得虽不殷实，却也不必为三餐发愁；如被官宦人家看中，召人家中作谋士，那日子就更不一般了。唐宋之际，显宦名士延请相士成风，一些相士竟然也客随主贵了。《宋稗类钞>云：“张仆射齐贤漕江南日，以书荐王冀公于钱希白，钱时以才名独步馆阁，适延一术士于邸。这客通谒，王蹋踏门下，厉声诟闻人。术者遥闽之，谓钱日：‘此不知何人。若形势相称，世无此贵者，但恐形不副声耳。愿延人，使某一见。能与钱希白一起辨形迎客，这位术者看来是混得不错的。
第二，科场失意后，不再混迹红尘，而是遁人空门，隐居山林，在精研佛学道义的同时，亦对相术有精深的见解。这类人以性情修养、解救众生为务，他们给人看相只是给人指示迷途，一般并不收命金。唐代释泓，宋代麻衣道者、陈抟等名相师就属此类。最典型的是陈抟，后唐长兴年间，陈抟曾锐意进取，不幸落第而归，从此就断了仕进的念头，一心在方术上下工夫。我国民间关于僧人道士看相神验的传说颇多，实在是这一类人的生活写照。
相学中好运常伴的面相
第三，也有一类相士是出生于书宦人家，自己也是仕途得意。如袁珙高祖袁镛就是进士出身，父亲士元官至翰林检阅官。在这种环境中长大，自是熏陶出一种官宦意识，所以袁珙属意仕途，并借助相术的功夫，终十谋得太常寺丞的官职。又如《玉管照神局》一书的作者南唐宋齐丘，幼好学工属文，步入仕途后，累迁右仆射平章事、司徒、太保中书令等职。金代相术家张行简乃大定十九年进士，累官礼部尚书、翰林学士承旨、太子太傅。在官政空暇，张行简从事相学研究，撰写了为相术家所宗奉的<人伦大统赋》。不过，在整个相士队伍中，这一类幸运儿可谓少之又少了。
第四，名师相传。有一类知识分子原本也是发奋读书，以求显达的。但中途受别人的影响，改学易于谋生，有时甚至可以显扬富贵的相术。就师傅而言，由于残酷的生存竞争，有些相士把自己的命诀学问视为饭碗，视之为“天机”、“秘藏”，轻易不授于人，必传之于亲，授之于故，“有得之者秘录珍藏，不啻隋珠下玉”。破纳云谷山人《神相铁关刀·序》云“予隐江右大安山华阳寺中，得异人示予以书，日：‘子有慧夙，具灵根，得此可以邀游山水，相天下士也。独不宜刊刻传人。此书名曰泄天机，传人轻泄，遭天谴也，余归而藏之寺中，誓不敢泄，吾徒莫为轻玩也”。这段话可以说是这种神秘心理的最好表白。唐代袁天纲与袁客师、明代袁珙与袁忠彻都是父子相承．相师没有子嗣的．必寻找有特异禀赋与素养的人才放心传授，后唐僧人周玄豺“其师有知人之鉴，从游十年，不惮辛苦，遂传其秘”，可谓来之不易．据载，清代进士、道光年间官至户部尚书的莫和，有异才，精于相术，一次下朝谒客，途中遇到一名举子，相貌殊异，就叫从者将他邀到官邸，对他说，看他的面相，攀进士毫无指望，但老夫的相术，又唯他可传，他考试落第后，不妨再来．这位举子果然科举落第，只好来见奠和，从此两人一同探究相术，遇有客人来，莫和就叫这位举子藏在屏后观之，然后，两人交换各自的看相结果，反复比较，数年后，这人得莫和真传，“遂以相术著称于时”。
事实上，包括陈抟、袁琪等著名相师在内的看柏专家都是得自师传，“从师学艺”成了相术行业学问出身的主要渠道。
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