按照“相随心生相随心灭”的道理，人的命运应该是可以改变的能掌握的，但能够改变的只有气魄、精神、气质、性格、须眉、肤发、气色、肉色、肥瘦、甲齿、声音、纹痕、痣斑等十三项而已，绝不可能低额头变成高额头，塌鼻子变成高鼻子。因为父母的遗传基因，好比电视机的规格，生成十二寸的黑白电视机，绝对不能也不会变成二十寸的彩色电视机，但是，保养的好坏可延长或减少电视机的寿命和画面的清晰度。
综合上述论点，人相学是既不相信命运肯定之说，也不相信否定说及半信半疑说，但认同遗传学及优生学的道理。而命运能改变的只有后天部分的三分而已，同时要靠自己的努力和自我修持才能改变，而不能期望他人或神明来帮忙改变自己的命运，这就是命运掌握在自己手里的道理。又人相学与命理学完全不同，前者为实体论命，以遗传学、生理学、中医学为依据、后者为拟制论命、以玄学、星相学为依据。
日前“司法院长”林洋港在南投演讲时，指出时下命相风水盛行，大家均拘泥于宿命论，必然会导致不正确的人生观和不良的社会风气，因此而提出“立命”之说。
笔者从事相理研究工作三十余年，深感不论看相算命，或是风水卜卦，持平而论，并非如有些人所说的，其害有如洪水猛兽，其言均系无稽之谈。今天社会上之所以仍有60%（生命线杂志调查统计）的人常去看相算命，尤其在竞选公职、投资创业、结婚生育、求职考试、或官员走马上任的时候均要看相算命，或是请风水师指点一番。究其原因：第一，为历史文化因素所使然，如同西方人之崇尚占星术均属同样现象，而此种现象，乃构成民族文化之一部分，除非其民族被消灭，此种现象永远存在；第二，处此竞争的社会．人民为避免波折和不顺情况的发生，或是在事业失败、工作不顺、婚姻破裂后为求得内心压力的纾解，人民去看看相箅算命乃人之常情；第三，正统的命相风水之说，虽然是一门相当古老的学问，但据笔者的研究，的确有精宏的道理存在，尤其人相学的内涵，与现代之遗传学、生理学、中医学的说法完全不谋而合，没有迷信的成份，因此而能吸引高级知识份子加入研究的行列。
但是，不可否认，命相风水之说虽对社会有若干正面作用，但同时也为社会带来若干负面影响；例如政治人物，过度相信命相风水之说，而忽略国家社会的政治生态，岂有不竞选失败之理？投资者（包括殷市投资人）过度相信命相风水之说，而忽略国家和世界政治经济动态，岂有不投资失败之理？一般人过度相信命相风水之说，而忽略自身之修持（即林洋港所指亦为人相学所强调的积善之说及修身养性的功夫），反而率性而为，不讲求伦理道德，在事业或工作上一味急进贪多，而不知适时忍耐保守，在婚姻上则不讲求容忍宽恕，最终焉能不事业失败、工作不顺、婚姻破裂之理？因为命相风水之说，即使有其可信之处，但追根究柢它的作用仍限于告知“可能发生的现象”，即使最符合科学理论的人相学，也只能告知“遗传资质是否优秀，健康智慧个性有那些优缺点，以及有那些年岁要注意生理短路现象出现”而已。
既然命相风水之说的使命限于告知“可能发生的现象”，那么，媒体舆论和一般智识份子为什么会痛批命相风水之说，甚至认为命相风水之说已造成台湾社会的心灵污染，造成社会上一般人迷信超乎理性的怪现象。究其原因亦有三：第一，正统的命相风水之说，已渗入“道术”、“巫术”之说，或标新立异，弄些“噱头”以广招徕，此乃命相风水从业人员大搞“怪力乱神”的由来；第二，命相风水从业人员为标榜其职业权威性，为迎合功利社会的贪婪人心，常作夸大不实的铁口直断，例如此次推算县市长选举当选率失准等；第三，少数命相风水从业人员为贪图非份之财，为客人在看相算命看风水之余，尚为客人治病改运，进而敛财渔色，此为命相风水从业人员最为一般人所诟病之所在，因为运气既然可改，可见其原先推算之不准。笔者常谓，能缔造吾人先天七分命运的是祖先父母，能改变吾人后天三分命运的人，第一是自己，第二是医生，命相风水从业人员焉能担当此重责大任。
林洋港先生在演讲中指出人要“立命”，其说颇为正确，’因为人不立命必然“宿命”。但人相学认为，人之命运七分肇因子父母祖先之遗传，吾人所能掌握的（即所能立命的）只有后天的三分而已，因每个人的遗传资质不同，健康、智慧、个性即不同，因此，虽是同年同月同日同时生，同时毕业于同一大学同一学系，即使所立之命（扩大解释立命即志向）也相同，但最后两人之收获与成就绝不相同。由此可知，人定胜天的说法只能适用于人类生活环境的改造上，而不能改变吾人的遗传基因。因此，立命固属重要，认
识自己的遗传资质，和健康、智慧、个性尤其重要。否则，盲目立命必定盲目奋斗，必定误信“爱拼才会赢”之谬论，也必定大走迂回路而终归失败。西谚云： “认识自己是世界上最大的学问。”假如吾人认识了自己的遗传资质和健康智慧个性的优缺点然后再立命，自然不会相信宿命沦，也自然不会迷信于命相风水之说，而只是当作参考而已，果能如此，才是理性的立命，才不会心存侥幸冒进强求，才不会失败而愤事后悔。
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