先贤将印堂喻之为“命官”，意谓凡一·个人一生命运之否泰，均可在印堂相理之良窳中求得答案。笔者则喻印堂为“思维系统之总开关”，因吾人之喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七情，及眼、耳、鼻、舌、身、意所衍生的六欲，均在印堂凝聚与扩散。也可以说吾人脑海中意念之传播，外界资讯之收集均须经过印堂的输入和输出，凡意念资讯输出输入顺畅者，印堂皮肉之表面亦随之宽松，反之，印堂皮肉之表面亦随之紧蹙，故笔者又喻印堂为“精神生活之气象台”， “脑神经活动之总枢纽”，或谓之为吾人“收集知识
之门户”。佛教则谓印堂为“第三只眼”。
先贤又谓印堂为“九阳气”， “九”者数字也， “阳”者骨也， “气”者气势也，其原意为如欲观看一个人头骨之好坏，只要观看印堂骨之气势就知道了，因为“头为诸阳之首”，而印堂则为“几阳气聚之所”。换言之，如果其余八块头骨（详附注）长得好，印堂骨一定长得好，如果印堂骨长得不好，其余八块头骨不是好坏参半就是不足为论了。而头骨内所覆者为脑组织．根据“有诸内必形诸外”的道理，头骨若长得好，脑组织自然发育良好，其人之健康智慧个性必然优良，因此，其人一生之命运也就自然通达。而印堂为通往脑组织之门户，所以笔者喻印堂为思维系统之总开关其理在此。
印堂相理之良窳，不但与父母之遗传有关，亦与父系母系三代以上之遗传有关，印堂开阔平整者，其人之遗传必佳，亦象征其人健康、智慧、个性三者均优于常人，是以其人一生之成就与收获也较·般人为大为多。笔者虽不相信命运之说，但不得小承认成就大收获多即象征命运好，因此先贤将印堂订为“命官”，以观其天命（即遗传）之厚薄实有其道理。作者将收获之多寡分成三个等级，第一等为少劳多获的人，当然算足好命运。第二等为有劳有获的人，则为普通命运。第三等为多劳少获的人，当然算是坏命运的人了。
至于印堂气色之好坏，亦是由于脑部组织运转之正常与否所招致，如脑组织运转正常，脑波及脑压亦均正常，脑部所发出之“电能”必强大，而“能量可发热”， “热可发光”，因此，印堂外表所出现的气色必系“黄、红、紫”气色，此时，其人之运气必佳。因为强大电能才能与同样具有强大电能正常电能，故可避免是非口舌及小人损财。反之如脑组织运转不正常，其人之脑波及脑压亦必不正常，脑部所发出之电能亦必弱小，此时印堂就会出现“青、赤、黑”气色，当然运气也就不佳了，甚至会遭遇意外凶险或发生疾
病败业等情事。 （注：其他各部位之气色变化亦是同一原理）
印堂为吾人面相中最为当阳显眼之处，与“眉” “眼”同为面相三大主体，凡观看一个人一生之贵贱贫富，健康寿夭，心性品德及女性是否相夫旺子，均以印堂相理之优劣作为主要观看之点。往往一个人的面相除印堂相理美好外，其他部位实无甚可取之处，但其一生收获还算差强人意。反之其他部位纵然相理美好，如印堂相理恶劣者，定然运逆而寿促。再以印堂出现之气色，关系一个人之事业财运及灾厄祸福，更是应验不爽。兹就印堂的各种相理休咎分述如下：
附注：九阳气之名称及在解剖学之对应名称为（一）景阳气（即前额骨）。 （二）太阳气（即蝶骨）。 （三）龙阳气（即鼻骨）。 （四）天阳气（即顶骨）。 （五）后阳气（即枕骨）。 （六）柱阳气（即颈椎）。 （七）华阳气（即颅骨）。 （八）灵阳气（即乳突骨）。 （九）九阳气（即颞颥部眉间）。
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