近贤徐乐吾则说：“寒暖燥湿，指全局之气势而言，过犹不及，皆属偏枯，故八字以中和为贵，调和气候，为八字中之重要工作也。天道地道也，干支也。天干革命金水为寒，木火为緩，地支西北为湿，东南为燥，此就五行之方位而言。秋冬为寒，春夏为暖燥，此就时令之气候而言。寅、卯、巳、午、未为阳暖之乡；辰、申、酉、亥、子、丑为阴寒之地。
阳暖支上，临以甲、乙、丙、丁、戊、己（如甲寅、丙午、戊戍），则暖而近于燥；阴寒支上，临以庚、辛、壬、癸、乙、己（如庚申、乙亥、己丑），则寒而流于湿。调和之法有二：暖燥太过，喜雨润以润之；寒湿太过，宜太阳以暄之。虽无生克，化之常经，实为进化乘除之至理。
故凡八字中需要调候者，虽见官、煞财、印、食、伤、一概暂缓议论，唯以调候为急也。唯寒虽甚，要暖有气，暖虽甚要寒有根，则能生成万物。盖调和气候，根在苗先，必須原局有根，运至其地，自然发荣；若原局无根，虽值佳运，华而不实，一生福泽也嫌欠缺也。”
从上述可知，仅言生克，不足以尽五行之变，五行尚有反生克之理，例如上虽生金，而夏令燥土亦不能生之，必须水润湿土方能生金。金虽能生水，秋冬金水过于寒湿，反喜火暖方能生之，水虽生木，寒冬水冻之水亦不能生木，亦须火暖，木乃繁荣，木虽生火，夏日阳壮木渴，木火自焚，必得水润其根，乃成木火通明。总之，夏宜见水，冬宜见火，不但相生为生，克泄亦可助生，尤其金生春夏反喜木，木生秋冬反喜，此即《滴天髓》之“儿能生母”意，足见调候在八字中亦极为重要。
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