福缘不好的女子体相
（导读）相术大家都有一定的了解，在古代更是每个人都相信，而相术师的地位也是非常高的，而现代就没多少人相信了，因为经历了改革开放，而现在的科技也是越来的越发达，每个家庭都可以有个温饱，就算是算命都是抱着随便算算的心理，所以现在的相术已经很少有人听信了，那么相术是否是真实的，而相术算命是否很准呢？记下来我们就来详解相术是否是真实的！
大致说来，相术的虚妄主要表现在两方面：
其一，形而上学的先天决定论。相术其实是依循“天人合一”的理论来展示“入法于天”的现实。它把一个实实在在的人体交付给神秘莫测的力量，并预言这股神秘的命运力量可以把人引向理想的彼岸。这股力量可以决定人的生老病死、富贵贫贱，而它的唯一依据就是人的发肤骨肉。这种先天决定论、形相定型说完全不顾社会环境的影响和个人后天的努力，看不到人们认识世界，改造世界，同时也改造自己的巨大创造力。由此而论，相术是让人“无为”，生就富贵相，即有富贵命，生就贫贱相，则受贫贱苦。其实，一个人富贵也罢，贫贱也罢，莫不经过许多的周折，有先富贵后贫贱者，有先贫贱而后富贵者。命只是一种虚根，人要衣食住行，要奋斗挣扎，又岂可无为！天命论是古代中国人的思想基因，相术只不过是这种思想基因的另一种注释，另一种发挥，其结果是相术寅扬了天命论，天命论又推销了相术，两者可谓各得其宜。
其二，封建观念混淆其间，杂艾丛生。相术可以说是封建观念的演说词，它把封建观念发布于人的形貌体肤，形成了它以封建观念作为价值取向的功利系统。相术的价值取向很集中地表现在它关于命运的评判用语方面，主要有贵贱、贫富、寿夭、福祸、吉凶、盛衰、善恶、邪正、贞淫、忠奸等，包括社会行为、道德伦理等方面的内容。从一个人的而相形体可以看出这么多的内容，我们不会不对相术的神机妙算感到吃惊。这一套价值系统很明显是用封建道德观念的石块垒积而成的。贵与贱，乃是“官本位”观念，贵土儒、贱农商的习俗所形成的等级现象。因为是一种现象，它已经浸淫在人们的心中，人们或欣赏，或接受，或漠视，相术把它拾到自己的兜子，喋喋不休地向大众演说，引诱起人们渴望改变际遇的冲动。贞与淫，肯定是针对女人的。
相术之中有一个专题，就是讨论女相，即从女人大至形体，小至毛发的各个部位看女人的贞与淫。《神相全编》卷十一有所谓“达摩妇人相”、“麻衣秋潭月论女人”、“鬼谷子相妇人歌”、“秋潭月说妇人歌”、“女人凶相歌”、“女德论”、“论妇人贵贱格”、“女人九善相”、“妨夫论”、“妇人十贱歌”等，几乎把封建伦理道德观念架在妇女头上的枷锁全部用相术的方式展现出来，令人触目惊心。《麻衣秋潭月论女人》说：“女人也要合人伦，和媚温柔量有余，语言详缓步行舒，妇礼三从并四德，因缘有分字贤夫，准尖齿露并喉结，额侧唇掀骨格粗，发焦似火龙宫陷，败尽人家克尽夫，球头额广背丰隆，耳反神清唇更红，须克一夫并破祖。”这样的“高论”在相书中俯拾即是，拾起来的是什么呢？那是一串串男尊女卑的阴魂。
有人说，相术是封建伦理观念的教科书。这看来是不过分的。历代的相士实际上是扮演了封建传教士的角色。
除了以上两点，相术还有诸如牵强附会、臆度类比、自相矛盾、故弄玄虚、以个别及一般、从一孔窥全貌之类的问题，这里就不一一评说了。
张明喜著《泄露的天机》有一段话很准确地阐述了相术在人们心中张狂的原因；“和宗教一样，相术、命学的长期存在，还与人类特殊的精神需要有关，人有着强烈的自我意识和自我实现的欲望．人的发展，一方面取决于个人的难于确定的能力，一方面又取决于环境所提供的难于预测的条件，这些不定性使得个人的命运带有一种未知的神秘色彩，而人总是迫不及待地企望得知自己今后命运的轨迹，获得对自己面目和价值的认知，这就给自称能预言个人未来命运的相术、命学提出了广阔的精神市场。人又总是希望通过个人的努力把握自己今后的命运，但由于特殊的社会原因和意外的变故，使个人的努力与所获得的结果，往往阴差阳错，不成正比，更无法用因果的必然联系加以释说，社会生活的节奏越快，这种不可测的因素也就越多，有些人无法窥透谜底，便可能对自己失去信心，转为命定论的信徒。”
我们处在一个高速发展的时代，我们也有着强烈的自我意识和自我实现的欲望，我们有许多的机会，许多的成功，许多的挫折。然而我们会不会成为“命定论的信徒”呢？瞧，相术就在我们面前演说，相士就在我们身边游荡，让我们自己来把握命运吧！我们历尽坎坷，我们矢志不移，沿着自己的心路跋涉，直到看见一个闪光的灵魂出现在山峰之巅，这，就是我们自己！
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