有奇骨必须有奇神相应——《水镜集》云“头为诸阳之首，百骸之主，目为一身之精，通诸窍之美，一身精神存乎两目”。如头面有奇骨，而两目混浊无神者，主其人自身或父祖先人必损阴骘，仍须防破败夭亡之厄。是以头有奇骨者，必须取精神气魄相辅，方能贵能富。若头面有奇骨，而眼无奇神相应，最多只是获得少许异路财荣而已。假如其人长寿，则不孤即贫，或既孤又贫矣。
鼻有伏犀必须准头丰隆相应——山根丰隆骨起，上贯印堂人顶，谓之“伏犀骨”，如白准头起骨上贯印堂人顶，则谓之“单犀骨”，均主大贵，但必须准头丰隆并齐如截筒，兰台廷尉亦圆起有收而不露孔者始相应，否则，虽大贵而凶死。因山根内五行属火，准头上端内五行属土，下端属水，山根高起为“强火”，准头高起为“土中藏水”不畏强火来袭，故相得益彰，反之，火不但不能生土，并有害于土了。义山根骨起不能高过印堂骨及眉棱骨，如高过者不以奇骨沦，反而刑克父母兄弟妻子。
骨起并非骨露骨露主凶——“奇骨”即“起骨”之谓，但要注意者，奇骨只隐隐约约呈现，如骨有尖露之状，则不以奇骨论，不但不主吉，反而主凶。又所有奇骨均可名“伏犀骨”，并非仅起自山根及年寿准头之骨才名伏犀骨，但为方便辨识起见，故先贤分别就各种奇骨加以命名，并此说明。
奇骨要上下左右对称——奇骨如属上下叠起或左右并起者，则必须讲究上下左右对称，否则不吉反凶，贵亦不久，或有刑克，前者如三才枕，后者如日月角。
骨骼定一世荣枯——柳庄云“骨骼定一世之荣枯，部位看流年之休咎，气色断一时之吉凶”。因人之发育完全，男子在外肾长毛完成之时，女子在癸水来潮正常之时，既已发育完全，则人之骨骼是优是劣也就定形，但骨骼之优劣，却影响附丽于骨卜之五官六府及五星六曜之优劣，故云骨格定一世之荣枯。
前山好不如后山好——铁关刀云“前山好不如后山好，前山坏尤忌后山坏”。前山所指为初运以额为主，中运以鼻为主，末运以颏为主等前山三主。后山初运以顶为主，中运以脑为主，末运以枕为主等后山三主。又云“前山骨起其后山不可陷，陷则似富非富，似贵非贵。后山骨起其前山不可侧，侧者纵有富贵不免艰辛”。又云“宁可有枕无额，不可有额无枕”。
问贵在额问富在鼻——先贤达摩云： “问贵在额问富在鼻”，此处所言额并非专指前额，乃指额头而言，此处所言鼻，并非专指山根有伏犀骨而言，而是泛指年寿鼻准兰台廷尉及双颧而言。换言之，如欲在公职上求得大发展，必须额头有奇骨。 （但南人北相或北人北相者例外），如欲在商场上获得大收获，则必须鼻如截筒、悬胆鼻、双颧朝拱。但不论贵与富，亦不论南人北相或北人北相，眼睛一定要有神，否则贵而多凶，富而不久。又鼻相虽好，但额相不圆而窄亦不能致大富，仅小富而已，如后脑扁平，则似富非富，此种吊用关系不得不察。又七十二骨中亦有部分奇骨主富。
骨有三要——一要心窝骨平滑，平者公平，滑者心恕，陷者心贪，凸者心暴，尖者心毒。二要尾闾骨（即尻骨）长大，尾闾骨凸露坚硬者，体健长寿，富贵有成，尖小或不见者一生平庸少成，摸之既软又陷者，一生多病促寿。三要枕骨有肉包，无肉包者，虽有成就而劳碌，虽可高寿但孤独。
【】
