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2015年哪些小说与龙有关系

  • 2015-03-02
  • 88虎
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如何看待龙

        小说以塑造生动的人物形象、揭示曲折的故事情节、描绘典型的环境而受到大众的欢迎。同任何一种文学样式一样,小说也经历了从萌芽到发展、成熟的过程,与此同时,小说中龙的形象也在不断地变化着。

        1.“志怪”小说中的龙坐骑
        中国小说的萌芽状态是在魏晋南北朝时期,当时以谈论鬼神的“志怪”小说为主。小说中出现龙的形象,多不是主人公,而足神人的坐骑或司雨的神兽。

        如《搜神记》中的龙即为此类代表。  《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集,作者是东晋的史学家干宝。它搜集了古代的神怪故事四百一十多篇,其中绝大部分故事在一定程度L反映了古代人民的生活状况和思想感情。

        《搜神记》卷一十二篇中记载了陶安公骑龙成仙的故事。“陶安公者,六安铸冶帅也。数行火。火一朝散上,紫色冲天,公伏冶下求哀。须臾,朱雀止冶上日:  ‘安公安公,冶与天通。七月七日,迎汝以赤龙。’至时,安公骑之,从东南去。城邑数万人,豫祖安送之,皆辞诀。”2015年哪些小说与龙有关系

        故事大意是,六安县的金属冶炼师陶安公,他经常用火,有一天火焰突然发散上去,紫色的火光直冲天窄,陶安公害怕得趴倒在冶炼炉下向老天恳求哀怜宽赦。过了一会儿,一只朱雀停在冶炼炉上,对他说:“安公安公,你的冶炼炉与天相通。六月七日,迎接你的是条赤龙。”到时候,安公骑上了那红色的龙,从东南方离地而去。城内几万人,事先为安公祭祀路神、饯行送别,一一和他诀别。

龙的样子

        这篇小说篇幅简短,并没有离奇曲折的情节,这里的龙也只是迎接陶安公升天的坐骑而已。

        2.唐传奇中的龙形象
        鲁迅先生说过“小说亦如诗,至唐而一变”。从中国小说发展的历程来看,唐人小说是一次质的飞跃。唐人小说大体分为两类:一为传奇,一为志怪。仪《太平广记》 -书收录的单篇就有四十余篇,而与龙有关的小说就有十余篇。

        其中出现的龙形象,最具人情味的当属李朝威的《柳毅传》。小说开头如下:

        仪凤中,有儒生柳毅者,应举下第,将还湘滨。念乡人有客于泾阳者,遂往告别。至六七里,鸟起马惊,疾逸道左。又六七里,乃止。

        见有妇人,牧羊于道畔。毅怪,视之,乃殊色也。然而蛾脸不舒,巾袖无光,凝听翔立,若有所伺。毅诘之日:“子何苦,而自辱如是?一妇始楚而谢,终泣而对日:“贱妾不幸,今日见辱问于长者!然而恨贯肌骨,亦何能愧避?幸一闻焉。妾,洞庭龙君小女也。父母配嫁泾川次子。而夫婿乐逸,为婢仆所惑,同以厌薄。既而将诉于舅姑。舅姑爱其了,不能御。

        迨诉频切,又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此。”言讫,散欷流涕,悲不白胜。又曰:“洞庭于兹,相远不知其几多也?长天茫茫,信耗莫通。心目断尽,无所知哀。闻君将还吴,密通洞庭。或以尺书寄托侍者,未卜将以为可乎?”毅日:“吾义夫也。闻子之说,气血俱动,恨无毛羽,不能奋飞,是何可否之谓乎!然而洞庭深水也。吾行尘间,宁可致意耶?惟恐道途显晦,小相通达,致负诚托,又乖恳愿。子有何术可导我邪?”女悲泣且谢,口:“负载珍重,不复言矣。脱获回耗,虽死必谢。君不许,何敢言。既许而问,则洞庭之与京邑,不足为异也。”

        毅请闻之。女曰:“洞庭之阴,有大橘树焉,乡人谓之社橘。君当解去兹带,束以他物。然后叩树三发,当有应者。因而随之,无有碍矣。幸君子书叙之外,悉以心诚之话倚托,千万无渝!”毅曰:“敬闻命矣。”女遂于襦间解书,再拜以进。东望愁泣,若不自胜。毅深为之戚,乃致书囊中,因复谓曰:“吾不知子之牧羊何所用哉,神岂宰杀乎?”女日:  “非羊也,雨工也。”“何为雨工?”曰:“雷霆之类也。”2015年哪些小说与龙有关系

        毅顾视之,则皆矫顾怒步,饮龅甚异,而大小毛角则无别羊焉。毅又日:“吾为使者,他日归洞庭,幸勿相避。”女曰:“宁止不避,当如亲戚耳。”语竟,引别东去。不数十步,回望女与羊,俱亡所见矣。

        龙女在饱受夫家的折磨后,大胆请求柳毅帮她送书信到洞庭娘家。柳毅非常同情龙女的不幸遭遇,欣然应许前往洞庭龙宫。当他来到洞庭湖畔时,按照龙女的提示,找到一棵大橘树并叩击大树三下,果然从碧波间冒出虾兵蟹将。经他们揭水引路,柳毅进入龙宫,将龙女托书亲手转交给了洞庭龙王,并述说了龙女的悲惨境况。龙上得知女儿受难,很伤心,又怕脾气暴躁的弟弟得知,龙王的弟弟钱塘君,是个性情急躁、刚直勇猛、疾恶如仇的人。

        他一听说侄女在夫家遭受欺辱,过着苦不堪言的日子,顿时火冒三丈,立刻升空而去,诛杀了泾河小龙,救出了侄女儿,使龙王一家骨肉团聚。

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