如何看待龙
小说以塑造生动的人物形象、揭示曲折的故事情节、描绘典型的环境而受到大众的欢迎。同任何一种文学样式一样，小说也经历了从萌芽到发展、成熟的过程，与此同时，小说中龙的形象也在不断地变化着。
1．“志怪”小说中的龙坐骑
中国小说的萌芽状态是在魏晋南北朝时期，当时以谈论鬼神的“志怪”小说为主。小说中出现龙的形象，多不是主人公，而足神人的坐骑或司雨的神兽。
如《搜神记》中的龙即为此类代表。 《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。它搜集了古代的神怪故事四百一十多篇，其中绝大部分故事在一定程度L反映了古代人民的生活状况和思想感情。
《搜神记》卷一十二篇中记载了陶安公骑龙成仙的故事。“陶安公者，六安铸冶帅也。数行火。火一朝散上，紫色冲天，公伏冶下求哀。须臾，朱雀止冶上日： ‘安公安公，冶与天通。七月七日，迎汝以赤龙。’至时，安公骑之，从东南去。城邑数万人，豫祖安送之，皆辞诀。”2015年哪些小说与龙有关系
故事大意是，六安县的金属冶炼师陶安公，他经常用火，有一天火焰突然发散上去，紫色的火光直冲天窄，陶安公害怕得趴倒在冶炼炉下向老天恳求哀怜宽赦。过了一会儿，一只朱雀停在冶炼炉上，对他说：“安公安公，你的冶炼炉与天相通。六月七日，迎接你的是条赤龙。”到时候，安公骑上了那红色的龙，从东南方离地而去。城内几万人，事先为安公祭祀路神、饯行送别，一一和他诀别。
龙的样子
这篇小说篇幅简短，并没有离奇曲折的情节，这里的龙也只是迎接陶安公升天的坐骑而已。
2．唐传奇中的龙形象
鲁迅先生说过“小说亦如诗，至唐而一变”。从中国小说发展的历程来看，唐人小说是一次质的飞跃。唐人小说大体分为两类：一为传奇，一为志怪。仪《太平广记》 -书收录的单篇就有四十余篇，而与龙有关的小说就有十余篇。
其中出现的龙形象，最具人情味的当属李朝威的《柳毅传》。小说开头如下：
仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。念乡人有客于泾阳者，遂往告别。至六七里，鸟起马惊，疾逸道左。又六七里，乃止。
见有妇人，牧羊于道畔。毅怪，视之，乃殊色也。然而蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。毅诘之日：“子何苦，而自辱如是？一妇始楚而谢，终泣而对日：“贱妾不幸，今日见辱问于长者！然而恨贯肌骨，亦何能愧避？幸一闻焉。妾，洞庭龙君小女也。父母配嫁泾川次子。而夫婿乐逸，为婢仆所惑，同以厌薄。既而将诉于舅姑。舅姑爱其了，不能御。
迨诉频切，又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此。”言讫，散欷流涕，悲不白胜。又曰：“洞庭于兹，相远不知其几多也?长天茫茫，信耗莫通。心目断尽，无所知哀。闻君将还吴，密通洞庭。或以尺书寄托侍者，未卜将以为可乎？”毅日：“吾义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞，是何可否之谓乎！然而洞庭深水也。吾行尘间，宁可致意耶？惟恐道途显晦，小相通达，致负诚托，又乖恳愿。子有何术可导我邪？”女悲泣且谢，口：“负载珍重，不复言矣。脱获回耗，虽死必谢。君不许，何敢言。既许而问，则洞庭之与京邑，不足为异也。”
毅请闻之。女曰：“洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之社橘。君当解去兹带，束以他物。然后叩树三发，当有应者。因而随之，无有碍矣。幸君子书叙之外，悉以心诚之话倚托，千万无渝！”毅曰：“敬闻命矣。”女遂于襦间解书，再拜以进。东望愁泣，若不自胜。毅深为之戚，乃致书囊中，因复谓曰：“吾不知子之牧羊何所用哉，神岂宰杀乎？”女日： “非羊也，雨工也。”“何为雨工?”曰：“雷霆之类也。”2015年哪些小说与龙有关系
毅顾视之，则皆矫顾怒步，饮龅甚异，而大小毛角则无别羊焉。毅又日：“吾为使者，他日归洞庭，幸勿相避。”女曰：“宁止不避，当如亲戚耳。”语竟，引别东去。不数十步，回望女与羊，俱亡所见矣。
龙女在饱受夫家的折磨后，大胆请求柳毅帮她送书信到洞庭娘家。柳毅非常同情龙女的不幸遭遇，欣然应许前往洞庭龙宫。当他来到洞庭湖畔时，按照龙女的提示，找到一棵大橘树并叩击大树三下，果然从碧波间冒出虾兵蟹将。经他们揭水引路，柳毅进入龙宫，将龙女托书亲手转交给了洞庭龙王，并述说了龙女的悲惨境况。龙上得知女儿受难，很伤心，又怕脾气暴躁的弟弟得知，龙王的弟弟钱塘君，是个性情急躁、刚直勇猛、疾恶如仇的人。
他一听说侄女在夫家遭受欺辱，过着苦不堪言的日子，顿时火冒三丈，立刻升空而去，诛杀了泾河小龙，救出了侄女儿，使龙王一家骨肉团聚。
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