人生活在天地之间、自然环境之内，是整个物质世界的一部分，人和自然环境是一个不可分割的整体。所以当自然环境发生变化时，人体也会发生与之相应的变化。相对应的，职场人又是办公室整体的一部分，所以，办公室的变化必然对人体产生影响。当然，人又会反过来影响办公室。办公室和职场人是紧密联系、互相影响的。
中国古代天人合一的基本思想和生存方式主要体现在：中国古代人性结构中两种理性的交叉以及感性与理性的中和。这两种理性即社会理性和自然理性。
我国传统文化中“天人合一”思想的起源，可以追溯到远古的春秋战国时代，而将这一思想发扬光大并使其流传后世的，是汉代大儒董仲舒。董仲
舒的“天人合一”理论，其实是用来维护封建礼教君权的，是借人与自然的关系阐释人与人的关系，即“天人合一合于人”。具体说来，“天人合一”包括三个方面的内容：“天人同构”、“天人感应”、“天人相通”。天有五行，人有五脏；天有四时，人有四肢；天有春夏秋冬，人有喜怒哀乐；天有阴阳刚柔，人有君臣男女。这就叫“天人同构”。因为“天人同构”，所以“天人感应”。而儒家所谓的“天人相通”，其核心又在于人与自然道德“相通”，把自然当作父母来看待（父天母地）。
“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一，与“天人之分”说相对立。所谓“天”，主要包含以下内容：
1．天是可以与人发生感应关系的存在。
2．天是赋予人以吉凶祸福的存在。
3．天是人们敬畏、事奉的对象。
4．天是主宰人，特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）。
5．天是赋予人仁义礼智本性的存在。
还有另一种观点认为，“天”就是“自然”的代表，“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应或天人相通。这是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐。
对于天人合一的观念，我们需要小心翼翼地分析。在自然界中，天、地、人三者是相应的。《庄子·达生》日：“天地者，万物之父母也。”《易
经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。再具体地说：天道日阴阳，地道日柔刚，人道日仁义。天、地、人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。
这个观念主要是讲天的情况与人的情况的统一，实际上，作为天的宇宙自然，人类社会是很难模拟的，可是构成人类社会的植物、动物及人的本身，他们生长衰老的变化却无法逃脱天的支配。所以，天人合一，主要是讲天与万物及人的这种生理状态的合一，而不是天与人的社会结构的合一。
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