老壮宜分；凡人之命，同是一格，同是一用，而在年、在月、在日、在时，要分析明白。张神峰谓年在幼，月在壮日在中，时在晚。如其用格在年，则幼年发身，在月则壮年出仕，在日则中年起家，在时则晚年收成。
又有所依赖用神，譬如甲人生戊申月，而时上有丙，则晚年收成必佳。盖甲以庚为七煞，戊土生庚金七煞克身，然其人正在壮年，血气方刚，稍受袭击，尚能抵抗，迨后年老，适遇食神，制去七煞不来克身，则我年虽已迈，而身无疾病，定然优游自乐。倘甲生丙申月，而时上透出庚字戊字然其人壮年虽能勃发，总不永寿。又有行运相助，壮年喜助官煞财伤，老年喜助印缓食神也。此就一端而言，其余日干皆同此说。
命理微说；人命之理，无微不至，推其原，除五行生克之外，多考证于古书，即一字一义，莫不引以凭理，微乎其微。然凭之于理以评命，非如信口雌黄，任意而谈。夫理之一字，有广义狭义之别，有直接简接之分，如《经书> 所云：火土熬干癸水双目无臃，其凭医道为引，医书以癸水属肾，肾通源苗于两目，癸水既竭，两故盲。俗又称两丁为双目者，象形也。经云，天癸克丁，主盲其目。诸如此类，字字皆有意义在也。
今有病人就医诊视，任凭医师问长问短，而病人紧闭其口，竟不肯宣泄自己所患为何疾病，其居意无非欲试医师之学识深浅如何，在此之时，医师之心中，察脉理，观气色，胡思乱想，心如蓬麻，偶一不慎，遂以定方，症药异途，终将生命丟掉。此乃病人自取其祸，非医师之咎，盖医有割股之心问之而不答竟或妄答而为医者又不得不定下方药以试之。论命亦然，凡人欲知其命者，无非欲知未来之吉祸福。故欲知未来，必先知其巳往，巳往既合，而未来之岁运，其泰与否，未有不相合也。今有人欲自知其命，前去评论，往往不肯说真言，而评者探问消息，彼以为江湖套语，此实大谬，其与病人之不肯说症何异。
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