在实际上研究子平的，是八字的推算命理方法，和研究紫微斗数，真是异途同归。目的既然相同，效果也是相等。但是子平的方法，仅以干支八个字为主，所以起例比较简单，可是在论断的时候，常常感剑不够应用。更因为五行生克、轻再=较量、神煞相绊等抽象玄妙的理论，每使学习的人，似是而非，以为很清楚，等到用在实际上时，又觉得游疑模糊。时常一个略为复杂的八字，甲以此为用神，乙又以彼为用神，而丙丁又以其他神煞为用神，缺少比较固定而实际的规则，所以很多人就觉得初学时反能略淡吉凶，而益研究便益糊涂了。
（注）“子平”与“五星”一向是我国推断禄命的两大主流，“紫微斗数”则一向居于旁支的地位。历代论纂类书，于术数部分必收“子平”与“五星”的著作，而斗数则仅属见于“道藏”。
造成这种情况，是因为“子平”讨论阴阳五行生克制化，恰恰可与《周易》、《洪范》、《河洛》配合，且可联系到儒家的哲学系统，所以受到文人的重视，加以发挥阐扬，已俨然由“术”进而为“学”。
“五星”是中国最古老的推命术，于五代时，融汇了从西域传来的占星术，于是后来便有“琴堂派”的兴起。由于源远流长，所以虽然只是“术”而非“学”，亦受到历代的重视。
反观斗数，与“子平”比则是“术”而非_学”，与“五星”比，则不及其源远流长，再加上“怀宝自秘”的心理，稍得一诀即自鸣得意，于是乎便被古代论推断禄命之学者所忽视。
陆斌兆先生论“子平”取“用神”之难，确属事实，然而“子平”之有哲学系统，愈建立愈完整，此殆亦不可忽视之事实。王亭之浸淫斗数十余年，并无意贬低它的价值，但持平一点，觉得亦应该同时指出斗数的局限性。有人因此攻击王亭之“欺师灭祖”，一笑置之可矣。持一叶障目以观天，便说天如一叶之大，这并不是陆斌兆先生的原意。
以下陆先生所论“子平”的局限，读者可以研究，然而斗数本身 亦非十全十美之术，这一点亦须注意。
这种情形，须要知道决不是子平的方法不准确，一则是缺少一本经过详细分析，再来有系统、有规则、既简单又明白的条例归纳的书籍；而最大的原因，还是子平的方法是仅仅以四个天干、四个地支如此简单的八个字，却要用它来解说一个人一生的祸福变迁，上推祖先得失，下及子孙盛衰，旁及亲戚朋友的成败，凡有关该八字的一一切，都要从这八个字变化出来。
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