市面上的镇宅挡煞的物品，对于那些门外汉来说，可谓是天数一般，一般人只能凭着自己的感觉，买一件自己觉得还不错的，而且有时候还别卖家忽悠的团团转，那就有一个问题啦，镇宅挡煞的诸多神器中，哪一件，是效果最大，在人们心中镇宅化煞驱邪用品哪件最有效。
带着这个疑问，我们来揭开这神秘的面纱，那就是泰山【石敢当】，泰山在中国人心中，可谓是神秘无比，而泰山作为黄帝登仙之处更具有神秘的力量，所以连泰山的石头都是天下无敌的。泰山石敢当是小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类，禁压不祥之俗，在民间甚为流行，是独具特色的国家级非物质文化遗产。
无论古今，人们由于自然和社区环境的复杂多样性，总有一些住宅处在不那么“安全”或不那么“吉利”的环境当中，如面对破山、屋角、道路直冲、巷口、桥梁、脏物等。为了消除视觉、心理和习俗上的不利因素，以祈求建筑环境的平安祥和，堪舆学通常使用一些“辟邪物”或“化煞器具”以应对“恶劣”环境，其中摆在最显著位置、分量最重、作用最大的，即为镇宅挡煞之宝。
泰山石敢当不但是民间性的草根崇拜，某种程度上“泰山石敢当”获得了官方的认同、众所周知的，北京天安门广场，人民英雄纪念碑，人民大会堂，中国驻美国大使馆新馆舍奠基，奠基石均来自泰山。“泰山石敢当”习俗已被列入“中国第一批非物质文化遗产名录”。
人们都希望自己的居住环境平安吉祥，然而，由于自然和社区环境的复杂多样性，总有一些住宅处在不那么“安全”的环境当中，如面对破山、屋角、道路直冲、巷口、桥梁等。为了消除视觉上和心理上的不安因素，以祈家门平安，堪舆学提出使用“辟邪物”或“化煞工具”应对“恶劣”环境。
此通“泰山石敢当”碑，体现了南宅子主人渴求平安祥和的心理，也体现天水地区民俗文化——石文化在当时的盛行。
下面我们来看看关于泰山的名言：
【一叶遮目看不见泰山，两耳塞豆听不见雷鸣】亦作【一叶两豆】。
【一叶障目，不见泰山】意同【一叶蔽目，不见泰山 】。
【一步登不上泰山，一口吃不成胖子】喻做事要循序渐进，一步一个脚印。
【十人十双手，抱着泰山走】喻人多力量大。
【人心齐，泰山移】泰山很高、很大、很重，但只要大家心往一处想，劲往一处使，就完全可以移动它。喻一种齐心协力精神。
【人齐泰山移】意同【人心齐，泰山移】。
【人多心齐下力干，蚂蚁能把泰山搬】
【小病爬泰山，胜过吃灵丹】喻通过爬山可健身。亦作【爬山出身汗，小病不用看】。
【山莫大于泰山，史亦莫古于泰山】清代经学家、方志学家阮元，在《泰山志序》中，发出了如此豪言壮语，令泰山人为之振奋自豪。
【天子剑以齐岱为锷】语出自《庄子》。
【天下名山巍然而大岩然而尊者，泰山而已】语出自元·徐琰《萃美亭记》。
【太（泰）山秋毫两无穷，巨细本出相形中】语出自宋·苏轼《轼在颖州与赵德麟同治西湖末成改扬州三月十六日湖成德麟有诗见怀次其韵》诗。泰山为大，但不是最大的，秋毫为小，但也不是小的。喻指事物大小不是绝对的，而是相对的。
【太（泰）山在前而不见】语出自宋·欧阳修《六一居士传》："客曰：'其乐如何？'居士曰：'吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊，虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。"喻一种精神境界。
【太（泰）山为小】语出自《庄子·齐物论》："天下莫大于秋毫之末，而太（泰）山为小；莫寿于殇子，而彭祖夭。"喻指大小相对之辩。
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