古为今用，领悟风水精髓
谈到风水，许多人往往从字面来理解，把风水仅仅解释为阳光是否充足、空气是否流通、湿度是否合适、是否山清水秀等。这些当然也很重要，
但古人所讲的风水绝不仅仅局限于此。
风水不仅能影响人的身体健康，更重要的是能影响人的工作、事业、社会交往、经济收入、家庭生活的方方面面。风水学的价值就在于它以系统严谨的理论，揭示了建筑结构和环境布局与人可能发生的吉凶祸福各类事件之间存在的必然联系，并用来指导我们对建筑环境进行合理的选择、布置和调整，使人、建筑、环境三者更加协调，使工作、生活设施的配置摆布更趋合理，从而更好地趋吉避凶。
如，建筑物的风水勘测与风水评估一般要从四个方面考虑：建筑与人的关系、建筑与外围环境的关系、建筑内功能空间的分布、建筑内生活设施的合理安放。
1．知天命，先行运。
要想了解人与建筑的关系，这个问题涉及到人们对人生命运的认识以及时间和空间的关系等。按照古人的说法，一个人一生情况的好坏（包括身体素质、学识修养、社会地位、经济收入、家庭生活等）概括地讲取决于两个因素，一个是“命”，另一个称为“运”。在前面已有说明：“命”是指那些与生俱有的先天禀赋，这些先天禀赋自己既不能选择，也不能改变，而只能被动接受；而“运”则是指后天的环境和可以把握的机遇以及通过努力可以改变的一些因素。所以“命”也叫天命，“运”也叫人运。“命运”二字已经十分明确地告诉人们，人生状况的好坏，有定数也有变数；有内因也有外因；有主动也有被动。古人造出“命”和“运”两个字，并把“命”、“运”二字组合到一起来表达对人生的认识，最恰当，也最贴切。
在古人的命运观中，“天命”的先天定数虽然不能违背，但却可以被认识和把握，并通过后天“人运”的积极推动和努力运作，使这个定数尽量得到体现和发挥。“人运”这个变数虽说有些情况可以改变和发展，但又总会受到“命”的限制和制约。所以，“天命”和“人运”是既相互依存，又相互制约，既对立又统一的关系。
2．识运预立。
人生在世，首先要知命，其次也要识运。知命就是认识天命、尊重天命，具体说就是要知道自己是怎么回事，凭自己的本事哪些事可以做，哪些事不能做，哪些事最有把握，哪些事必须回避，否则就是不知高低深浅，不分轻重缓急，效果不好且不说，还会招来别人耻笑，所以孔子讲“不知命无以为君子”。识运就是要发挥人的主观能动作用去努力运作，这就要求我们把必须认识环境，把握机遇，调整节奏，控制节拍，还要能进能退，能屈能伸，这样才能把“命”发挥好，运作好，使这个定数最大化，所以“命运”就是“运命”。人生的价值也就在于把“天命”和“人运”相结合，去争取实现一个理想的人生。
“知人易，知自己难”。一般来说，对于所谓的“命”的认识，如果没有丰富的阅历和深度的思维总是难以琢磨，更谈不到把握，但认识命运又确
实必要，因此数千年来人们对于天命的研究也成为一个大家普遍关注的课题。为了能把人生命运说清楚，历史上有许多学者、大家为其耗费了大量的心血乃至毕生的精力。经过长期的探索，人生命运的理论逐渐得以发展完善起来，到明清时期已经形成了被称为“命理学”的一个比较系统的学科理论体系。应用这个理论，通过对人的出生时间的分析，从中确实可以发现许多人生“命运”的特征信息，甚至可以把人的脾气秉性、专业特长、事业走向、转折机遇乃至总体发展趋势都推断出来，从而为人们更好的选择职业、谋划事业、把握时机、掌控节拍，争取更好的成就人生事业，实现人生幸福，提供有利的帮助和指导。
命理学的理论体系实际上是《易经》思维模式在人生命运研究中的具体运用，是依据人的出生时间，在五行和干支层次上对人生命运进行解剖分析，从而获知“命”的特点和“运”的走势的一种方法。具体说就是把人出生的年月日时用天干地支进行排列，并把人的学识修养、经济事业、亲家庭等各方面情况也纳入五行干支体系，通过五行干支的相生相克和旺衰对比来寻求人生各方面情况的好坏以及发展变化的走势，经过大量的实践检验，证明这种方法具有一定的准确性。根据这个原理，我们就可以直接把人看作是五行干支的组合，人生命运也就必须受到阴阳五行、天干地支规律的支配。实际上在我国古代，把宇宙万物都看作是阴阳五行的造化（构造和变化），并用阴阳五行、天干地支来表达和推演宇宙万物的状态和变化规律，是古人最基本的思维方法，人生命运当然也不例外，除非有人得道成仙，才能“跳出三界外，不在五行中”。
命理学以人的出生时间为依据，用五行干支来推演人生命运的方法很方便，也很实用，但是这里存在一个问题。就是用这个方法即便是发现某人将在某段时间有灾祸，我们也只能是让他尽力从思想上提高警惕，加强防范，而不能使他绕开这段时间，或者跳过这段时间而不在世界上生存。因此命理学既不能从根本上为人解灾，也不能从根本上为人造福，这也就是命理学的局限性。但是，风水学却与此不同，人们可以通过选择和调整空间环境，使人生命运在一定程度上有所调整和改变。
在《周易》所建立的宇宙模式或思维框架中，时间和空间通过阴阳五行、天干地支建立了严格的对应关系，或者说，五行干支的旺衰既-与时间过程相对应，也与空间方位相联系。也就是，五行干支中某个符号的旺衰既可以在时间进程中得到调整，也可以在空间方位的转换中得到改变。这样一来，在影响命运的时空要素中，尽管时间不能改变，但仍然可以通过选择或者调整空间环境，改变空间五行干支的旺衰，从而在一定程度上起到调整和改变命运的作用。其实，这正是风水能影响命运的原理之一。由于人们在建筑结构和环境空间选择上的能动性，就使得风水学与命理学相比更具有了现实意义和实用价值。
五行干支与空间方位的对应关系如下：东方甲乙木，南方丙丁火，西方 庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。比如，人们所处建筑环境的南方空旷开 阔就是火旺，相反如果南方紧临高楼大厦、高山峻岭而导致空间局促狭窄，就是火衰，其他五行旺衰依此类推。当然，对于环境的选择必须是在对人“命”的五行干支旺衰有深刻认识把握的基础上进行的。不懂命理，不能正确地判断命局组合中的五行需求，也就谈不到风水环境选择的合理性。由此还可以看出，所谓建筑风水的好坏，环境的合理与否是对于特定的人而言的，同一个人，不同的建筑，影响效果不一样；同一座建筑，不同的人在其中，影响效果也不相同，这一点要特别注意。
3．好风水，促和谐。
建筑风水的好坏，不仅要考察建筑环境的五行干支对人“天命”中五行干支旺衰的影响，而且还要研究建筑与外围环境的匹配协调。主要是考察主
建筑周围的房屋、道路、河流、桥梁、广场、水塘、堤坝、塔架、机器设备、电气设施等能给主建筑带来的影响。长期以来，由于各个地区民俗民风的差异，以及人们思考问题着重点的不同，围绕建筑环境所能造成的影响，也形成了许多不同的理论派别。影响比较大的有八宅、玄空、九星、过路阴阳等，这些方法都有其合理性，但综合比较之后发现，玄空风水学不论是从理论的完整性，还是从实践的准验性来讲都是最高的。
玄空风水学主要是以建筑物的修建时间和坐山朝向为根据，根据特定的方法，把八卦飞布八方后，查看周围各个位置的地形情况，并对周围地形的优劣好坏作出初步判断。然后再结合年月对应的八卦飞星，推断出吉凶祸福各种事情出现的时间，并根据五行原理对可能出现的不祥或灾祸进行化解，对喜庆或吉利进行激发，达到趋吉避凶的目的。
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