有很多人对于四柱预测学还抱有很大的疑惑，到底什么是四柱预测学？其实四柱预测学就是一种能够算出人生大体运势的一种方法。那么这个四柱预测学里面的精髓是十神还有十神组合，那么这个四柱预测学需要什么来进行测算呢？需要的是一个人的八字来进行测算。那可能有人会疑惑，八字不是有专门的八字测算吗？其实四柱预测学是通过八字来测算，但是和八字学还是有一定的不同的，同样的测算，四柱能够测算出一个人在这一生当中的起起伏伏，而八字学却不能测算出这个命理中的层层叠叠，所以不同的测算术都是有自己的优点以及缺点的。
四柱预测学
“十神”——是我们生命组合的社会环境与自然环境的符号，十神是一个严密的整体，以“生、克”为基本作用关系。
（十神：正印、偏印、劫财、比肩、伤官、食神、正财、偏财、正官、偏官）
正印、偏印——生命本源，智力技巧
劫财、比肩——生命运行，谋略决断
伤官、十神——生命华采，神明授盛
正财、偏财——我执所驻，色身物质
正官、偏官——责任压力，功能规范
四柱是一个时空模式，年、月、日、时、四个点，构成和决定了我们一个人的十神旺弱格局。这就是有形的“命”，那么什么是“运”呢？大运就是我们十神生存的自然环境与时间环境，以“运行、状态”来左右原命局，这就是五行的运。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体与运行机制。
可见性
它不象有的预测门类那样很少有或者根本就没有典型预测实例在历史上留下来供后学者参考研究。在预测过程中以它操作演绎程序的可见性而被人们熟知。在进入预测过程之前，先要正确立出一个人的八字即准确的出生时间，八字立出后，添上支中藏干和十神，把胎元命宫写在八字下面，再根据日主所需选准用神,只要把用神选准，什么是命主所喜什么是命主所忌自然十分清楚,那么在命理演绎过程中命主的一生休咎和流年祸福也就一目了然.传统的批命过程及具体方法已不能满足现代人的心理需求，在预测过程中，你必须具体指出在哪一年或多大年龄曾发生过什么事情或即将要发生什么事情。这里的“即将”必须以“曾经”为前提，否则是不能取信于人的。达不到这种程度还空谈什么为别人消灾解难？所以标出交运年限的干支，使你很容易看出命主“曾经”或“即将”在哪一年或多大年龄发生过什么样的事情。小运则是看和大运流年生克制化关系以决定该年吉凶程度的。而命宫和胎元除了参与四柱干支的生克制化活动外，还有它们独自的作用。
六十甲子纳音表
常言说，“行家一出手，便知有没有”，一个严谨、精练的命理操作体系的确立，标志着预测者易学修养及学术造诣深浅的问题。反之，一个繁冗拖沓的命理演绎体系，是预测者在学术上还不成熟的具体表现。有的人为人推命，命还没推出来，横七竖八的字却写了满满一纸。这些人推命不以干支五行及日干和用神生克制化为依据，而是专以各种神煞及日干坐运支或年支的生旺死绝带断人祸福，把长生沐浴直至死墓绝胎养十二种性状写了满纸。甚至把金木水火土也都写出来，还附之以各种吓人的神煞，这好象一个刚学武术的人站错了马步弓步一样，怎么能登堂入室呢？由于历来各种版本的命理典籍都没有涉及和论述四柱预测命理操作体系规范化问题，致使许多初学四柱预测的人无所适从而难以登堂入室，甚至五花八门。但这些人不同于江湖上那些以盈利为唯一目的，根本不懂四柱预测学却打着四柱预测学的幌子到处骗人钱财又败坏四柱预测学的声誉的江湖杂耍儿。他们一不想骗人二不想骗钱，而是真想诚心诚意地算好卦，只可惜工夫不到学术不精，有时还累得满头大汗但往往错误很多准确率不高，这在客观上就让人产生误解以致于影响了四柱预测学的声誉。
正是由于四柱预测学操作演绎程序的可见性，使前人给我们留下了许多精彩的典型命例供我们学习研究。而我们这一代人再把自己的研究成果留给后人，由此说来，四柱预测学的可见性也为它自身的发展创造了良好的条件。
准确性
正因为四柱预测学是以干支五行的总体平衡为演绎体系来揭示人生规律的一门数术学问，所以它的预测结果应该是准确的，尤其是对一个人运势高低及生态走向方面的宏观预测更要准确无误，根据一个人八字组合及运势高低情况，找出天体大宇宙和人体小宇宙气运流动的偏差度，从而确定祸福的性质和程度，在行运过程中，气动流动出现的逆差愈大，干支五行就愈加失去平衡,而人体小宇宙就愈不适应天体大宇宙，反映在人事上轻则事业婚姻不顺或亲人不幸，重则自己飞来磺祸或死亡，具体如何判断，这个问题拿到后面的章节中去讲，但无论如何，在四柱预测过程中，你必须把人生几个主要方面及祸福情况毫不含糊又准确无误地告诉对方。这又涉及到如何过好“三关”的问题。
指定性
所谓指定性,是指一个人命运的生态走向的总体趋势而言,如一个人命中当不了官，无论他怎样努力也决不会超过命运所界定的上下浮动差的上限，但如果后天不努力，那他一定是在下限甚至更低。反之，如果一个人命里能当官或能发财，那么和别人一样学习他先考中，和别人一样工作他先提升，和别人一样做生意他先发财，或者说，无论他在事业上受到多大的挫折，，只要好运一到，那真是"如旱苗得雨，油然而发；似鸿毛遇风，飘然而举。"（评注渊海子平《卷三.群兴论》）那可真是时来钝铁也成金，该发财的发财，该升官的升官。只要后天自强不息地努力争取，"命里有的终须有"。而坏事和灾异则可以通过行善积德，练功信佛及人为的调整得到躲避和化解。然而一个人命运生态走向的总体趋势是指定不变的。
偶然性
所谓偶然性,即非指定性,既然必然性寓于偶然性之中，那么非指定性也寓于指定性之中。这里的非指定性是指预测过程中碰到的较不正常的情况。就是你的预测结果和被测人的现状恰恰相反，这里不含八字不准的因素，也不含预测失误的因素，而完全是命运的契机出现的偶然性在做怪。命理上的穷命人不等于从来没发过财，命理上不宜公职的人不等于当不了国家干部。在实际生活中往往有这种情况：或比劫重重而柱中无官，或财多身弱而官杀混杂，或食伤重重而印星不见等，因为日主得不到官印或官印不能为日主所用，这些人不但不宜公职且根本不可能做官，可是预测之时此人是国家干部且正逢官场适意青云得路之际。大凡这种在命理上显现出来的偶然性往往都暗示着要有一场很大的灾异变故甚至要丧命。因此，在八字推命术的许多命诀上我们经常看到"非贫即夭"这句话，是说该命主如果是穷人就可以长寿，如果富贵就一定要短命夭折的,这就是历来在民间流传的"有享不了的福,没有遭不了的罪"这句话的真正含义。土话说的大富大贵把穷命人烧死压死就是这个道理。
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