论命；人生贫富贵贱荣辱，系之于命，所以君子知命，使不生妄念，安命以修身。命之义理，世俗以八字名之，谓所生年月日时之干支八人字合成之，其实何啻八个字而已，又有命宫，度限，胎息，行运，以及流年生克，然后方可参详吉凶，使字字不漏损益，庶几可定人之命矣。
如所生年月日时干支配合，用神健旺，格局清秀，倘命限在克伐之宫，则此人虽有匡世之才，亦恐未尽其志，譬如好花落溷坑，不能显其美。或年月日时八个字及命限皆在生旺得力之位，而行运流年，适逢克伐之地，则此人虽有经济之能，亦多掣其肘，甓如满帆遇逆流，不能乘其顺。必命限八字岁运，俱在喜爱之宫，方成上命，缺其一次之，缺其二又次之。又有年月日时干支八个字，并无格局用神可取，而命限行运却在生扶之地，则此人虽不成大材，亦能优游人世间，乐其乐，譬如破舟遇顺风，亦能引登彼岸。倘命限行运不来扶助，则为下命矣。
论气；古人以金木水火土五行生克之义，以决人命休咎，然五行之外，更有阴阳风雨晦明六气，以辅五行之微，故五行规定生克，不能更易，而气则变化无穷。非仅春夏秋冬四季之不同，即昼夜晴雨亦有互异，天下之大，其同日同时产生者，必有其人，但贫富贵贱寿夭，以及境遇之相差，有天渊之别，何欤？因其产生地位，与气候各有不同，或在舟中得水气，或在山林得木气，或适阴雨，或适晴和，凡看命者，先要问明生时天气之晴雨，与所居地位，详加参考，以补五行不足之处。
譬如甲乙木，生于盛暑，四柱无一点水气，只有干燥之物，又无格局可取，则甲乙木，枯且死矣，倘生时适逢天雨，或在夜深之际，而其木有转苏之机，盖干旱遇雨，草木必能再生，而夜间暑消气凉，亦能润木之性，以暗辅五行之不足。更如丙丁火，生于正夏，四柱无金水等物可凭，又不能成格，只有重重燥土，夫土多能掩减火焰，则此丙丁之火为无用矣。
倘其所生之时，适遇阴雨，或在水面舟中，则水火乂成既济之象。然丙为太阳，若四柱纯粹，亦嫌天雨，更嫌人夜，盖天雨必有云遮敝太阳，不能普照，入夜则太阳无光，更少显露之象。若丁炎则不然，盖丁乃灯烛之火，入夜更能显明光辉，若在昼被太阳夺光，乃灯火不能明显，故逢天雨亦不甚畏，因灯火在家屋之中，天空之雨，不能及之也。其余仿此推论，可得个中之微妙矣。
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