以这一卦比拟人事，就卦体来说，四个刚爻居中，象征为主于内部；两个柔爻在上下位，象征为客于外部。为主的刚过，说明主刚而客柔。就卦象来说，四个刚爻排列在中间，两个柔爻分别居上下位，正像栋梁一样。人有刚强的品德才足以作栋梁，但过刚而无制伏，就未免容易折断，只有“巽而说”才不至于因为过刚而折断。只有大过的人才才能成大过的事。 “利有攸往，乃亨”，是从乾元用九而来。“利有攸往”，即乾的“行健”；“乃亨”，即乾的“元亨”。圣人在《周易》中虽然以扶阳抑阴为主，但有时也借阴来济阳。从巽顺开始，以兑悦行事，也就是祛除大的过度而实现时中，这样就变化而不失常道，穷困而不失正道了，所以说“大过之时大矣哉”。所谓时，实际上就是“终日乾乾，与时偕行”之道。
以这一卦比拟国家，下卦巽风象征人民，有四方风动之象；上卦兑泽象征政府，有恩泽如春之象。卦中阳刚当权，象征既有威力又有福泽，执持中道而施政。凡国家建大功，做大事，无不以一个人挑重担，像大厦的栋梁一样，但如果负担过重，就会囚为不胜任而立见桡败，这是“本末弱”的缘故。所谓“本末”，就上下两个阴爻而言。两个阴爻柔弱而不能任重，所以桡，是阴衰弱而阳无辅助，臣弱而君王失去卫护，阳刚越过了巾道所致。这时，安常守旧的人多数不敢有所作为，只有识时务而又通权达变的人才能奋然前往。必须秉持阳刚的品德，而又能以巽顺和悦行事，以宽克猛，以柔济刚，体现相宜的时中，没有阳亢的忧患，才足以平定大难，兴立大业。乾卦所谓乾元“以美利利天下，不言所利”就是这样，所以说“利有攸往，乃亨”。前往调剂时运的过度，一定能通达时势而加以权变，返回形势的平衡，把天下整顿一新，把世道维持到无穷，而得到亨通的结果。
通观全卦，阳刚太实，有无法运转之象，如同人的肢体肥大沉重，无 法运转。另外四个阳爻居中，两个阴爻退而听命，下面没有根柢，生气已 经断绝，上面没有系附，枝叶也已经凋零，所以有“枯杨”的爻辞，还不 如剥姤二卦可以复来。但大过自颐卦而来，颐即养，指应当养两个阴爻而 求得相济。兑泽在上卦，巽木在下卦，即《象传》所说的“泽灭木”。
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