讼：有孚窒，惕中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
《彖传》曰：讼：上刚下险，险而健，讼。讼“有孚窒，惕中吉”，刚来而得中也；“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也；“不利涉大川”，入于渊也。
[经传释义]
天水讼的一卦为天，气清，有上升的作用；下卦为水，流动，有下降的作用。一个升一个降，各行其是而不相得，在人事象征你上我下，你南我北．彼此互不相容，各自向官府诉说，要求裁断。这是卦名的由来。
下卦坎险，上卦刚健，象征既忍心害人，又有实现奸计的能力，叫做“上刚下险，险而健，讼”。而且上卦占据有利地位，下卦陷于困苦当中，困苦者既羞又恼，不能不争，又因为争辩不止而去官府倾诉，于是争讼由此产生，所以说“有孚窒”。“有孚”，其中必有可信的情实，无情实就是虚妄了。我有可信的情实，却为对方所窒塞，所以有讼案。已成讼案后，即使有可信的情实也应当惕厉恐惧，得到伸张就收手，这样还可以获吉；倘若强讼不止，把事情做绝，则必定凶险，所以说“惕中吉，终凶”。
讼案有原告和被告两方，在诉讼的时候，有理的固然体现为直，无理的也会作出理直的样子，并且让善辩的律师为他编排说辞，以掩饰自己的无理，甚至通过行贿，使对方有冤难申。听讼者只要稍微失去明察，就一定会落入他们的奸计，使是非颠倒，所以说“利见大人”。所谓“大人”，就是刚健中正而居尊位的九五。刚就能明察，健就能决断，中就是无偏向，正就无私心，所以能使是非立即得到明确的判断。
讼案的双方．不论有理无理，都像涉大川而遇到风波一样危险。讼为口舌的风波，所以讼案也说涉。《彖传》说“‘不利涉大川’，入于渊也”，其警戒是很深的。 有的争讼发展到极致，就会成为战争，或者说战争不过是大规模的争讼罢了，所以讼卦之后，接着就是师卦。一卦以口舌相争，一卦以)剑相争，都有凶象，故以警惕和中止为吉，以相争到底为凶。玩味这两卦的人，应该懂得有所畏惧。
通观全卦，初爻以柔弱居下位，不使事情延续下去，这样虽然“小有言”，但是终究会得吉，所以说“讼不可长”。二爻刚健，象征争讼者；与五爻相应，象征以卑下的身份而与尊贵者争讼。它知道自己的势力无法取胜，于是返身逃窜，这样还可以“无眚”。三爻以阴柔的素质顺从上爻阳刚，安于本分，持守正道，处于危险而知道戒惧，所以与初爻的“不永”一样“终吉”。四爻与初爻相争讼，初爻“不永所事”，四爻也复回而“即命”，所以“不克”，从此收敛争讼的心，持守“安贞”之道，这样就没有不吉了。九五象征明达的君王，以阳爻居阳位，运用中正之道判断曲直，所谓“以杀止杀，刑期无刑”，就在这时吧？吉祥没有比这更大的。上九为讼事的终结，即使善于争讼，也能够取胜，甚至可以通过争讼得到朝廷的命服，但是以悖逆得到的也将以悖逆失去，难道能长久保住吗？竟至于。终朝三褫之”，所以《象传》说：“以讼受服，亦不足敬也。”
读初、二、三、四爻的爻辞，警惕和戒惧的吉祥可以得到验证；读五爻的爻辞，见大人的利益可以得到验证；读上九的爻辞，所谓终讼的凶险与涉川的不利，也足以得到验证。争讼者只要能幡然悔悟，惕然自省，就有吉无凶了。由于上有“元吉”的君王，初六的讼事可以“不永”，九二、九四的讼事“不克”，六三可以食用原有俸禄而守正，终极讼事的上九虽然一时得胜，但终究归于失败。使百姓无讼事的权柄在君王手里，天水讼卦的爻辞说尽了这个道理。
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