六四：困蒙，吝。《象传》日：困蒙之吝，独远实也。
[经传释义]
六四以阴爻居阴位而不得中，不知道改过迁善，像艮山的山脚一样顽固。爻位接近六五君王，才能拙劣而责任重大，又没有贤人来辅助和教导，所以行为鄙吝，属于“困而不学，民斯为下”之类。 百姓如同少男，柔弱不得中道，昏蒙而没有经过启发，与那些小人为伍而自取困辱。何况上面有艮山而无法前进，下面有坎险而不能后退，所应所比都是阴爻，象征亲近的都是阴柔不正之徒，而没有刚强明达者的助益。他们的聪明无法自发，昏昧无法开启，行事没有不困顿的，所以说“困蒙，吝”。
窒塞而不通达叫困，收纳而不肯拿出来叫吝。困像病人的讳疾忌医，吝像有过错者的讳过忌师。这样的人，教导的内容和方法再好也不会听从，其鄙吝是很严重的。 《象传》的意思，是说本卦初爻比九二，三爻应上九而比九二，五爻应九二而比上九，各有阳刚来应来比，象征能得到明师良友的教益，只有四爻陷在阴爻当中，而不得阳实之爻的应比，所以说“困蒙之吝，独远实也”。独是无助的意思。阳以生为主，故称实。“远实”，远离道的意思。人远离道，就是孟子所说的自弃者了。
[一辞多断]
O问征战：行军适宜暗中深入，明着出离。说“困蒙”，是进入阴险的地方而出不来了，所以说困。阳为实，说。远实”，可知救兵在远处而鞭长莫及。凶。O问经商：经商之道，应该亨通而不应该困顿，应该畅达而不应该吝啬。“实”在这里指资本，“远实”主丧失资本。“困蒙”的吝，是无路可走了。O问时运：蒙，暗昧的意思；困，困厄的意思。蒙昧而又困厄，就困厄到底了。O问家宅：据爻辞看，家中生活困苦，宅地也偏僻。《象传>说“独远实”，这里一定是孤村，缺少邻居o O问胎孕：生女孩。这女孩一定没有兄弟，所以说独。
[活断实例]
◎鸟尾得庵居士，是我平素所敬信的人。明治二十三年十二月，与古庄嘉门等数人到访，说：“我们确立了一个主题，想在明年国会召开期间倡导一件事，请占这件事的气运如何？”筮得蒙卦，变为未济卦。
断卦说：蒙卦有山前水气蒸发，山体朦胧不明之象。《周易》有屯、困、蹇、坎四个难卦，占得的人不容易脱离险难。蒙卦虽然有坎险，但由于爻位不同，自有能免于险难的。四爻的所承、所乘、所应都是阴爻，没有助益它的能力，这主没有良师益友，无法启发蒙昧，所以说“困蒙，吝”。您学问上通达古今，才能上兼备文武，所倡导的是天下的公道，加上卓绝的识见和豪迈的胆力，按理应该天下无敌。但是蒙卦象征人们像童蒙一样不识是非邪正，如同在黑夜里辨不清鸟的雌雄，所以您说的虽然是中正的道理，却终究无法启发他们的觉悟，说理无效，这就是所谓“困蒙”。但一年以后，到五爻“童蒙吉”的时候，下卦有九二阳爻相应，使人们得到教导，这时自会实现志愿。
后来的事果然和所占断的一样。
◎明治二十七年冬至，占二十八年贵族院院议，筮得蒙卦，变为未济卦。
断卦说：六四卦是山下有水之象。水从山上流下，不知往哪里去，人有时候也是这样。所以即使贤哲得到本卦，固有的智慧和见识也会被遮蔽，而导致言行蒙昧。体现在今天的贵族院，是自己不知道自己的蒙昧，对国家事务如同盲人摸象，叫做“‘困蒙’之吝，独远实也”。这是关于明年院议无所作为的占断。
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