以这一卦比拟人事，凡起居饮食乃至婚嫁丧祭，都是人事。事不论大小，无不以情相同、志相通、事物相类为贵。卦体离火向上燃烧，兑泽向下渗透。离和兑都主女性，同样出白坤体，这是“同居”；动就会变化，变化则女子变为妇人，所嫁的人不同，志愿也相异，这是动而成睽。睽在天地，天地的气运就会闭塞；睽在男女，男女的伦类就会淆乱；睽在万物，万物的品类就会混杂，大的纲纪怎么能得吉呢？君子只有“以同而异”，才算善于用睽。用来设置众多黎民的长官，天地就可以因睽而趋同；用来实行嫁娶的典礼，男女就可以因睽而相通；用来确定利用的常道，万物就可以因睽而相类。这样，火泽的运用就普遍了，人事的准绳就确立了。
以这一卦比拟国家，卦名叫睽，睽是散的意思，象征政府与百姓有动而不相见、散而不相合的趋势。睽旁通于蹇卦，蹇是险难的意思。如果因为睽就不能挽救危险，又用什么来匡正国家呢？睽的倒卦为家人，家人指家中。如果因为睽就不能端正家中，又用来什么来安定社会呢？
上卦为离火，本来就燥；下卦为兑泽，本来就湿。上下相背，燥湿相 反，这就是“二女同居，其志不同行”。“二女”是就离和兑两个卦象而 言。不但女子的志愿与行为有相异处，推论到天地万物，其情形也不能勉 强相同。大的如天地，中间的如男女，小的如万物，相同就亲近，相异就 疏远，国运的治乱兴衰也不从这里预卜。但天下没有久合而不睽的道理， 天下也没有久睽而不合的形势，方法是利用事物的睽违来挽救睽违。倘若 只是附丽而得正，上进而越发在上，得中有应援，那么事情还小，吉祥也 微末。只有统一它们的造作，天地之道才能宏大；只有通达它们的情意， 男女之情才能融洽；只有归类不同的种属，万物的利益才普遍。这样做的 人，德行协于造化的枢机，作用关系到治国平天下的要点，不是“以同而 异”的君子，就无法把这个作用发挥到极致。
通观全卦，火在上，泽在下，彼此背道而驰，这就是卦为什么叫做睽。卦体下面互另一个离卦，象征多视伤明，为睽；上面互坎，坎为心病。人各有一颗心，诚孚就相感通，疑忌就相睽违。人情没有亲于家人的，而睽则为恶人，为鬼，为寇，或者劓它的鼻，或者用弓箭射它，都不以为是过错。在下位者如果能以和悦的态度事奉上位者，而上位者也能以明达看待下位者，就会疑忌消释，人情亲近，即使作为丈夫、宗族、婚姻的对象也不嫌厌。先前的相疑这样严重，后来的相合又这样亲切，睽与合的机微就在这转移之间。
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