我们日本全国的人口,明治五年为三千五百万,二十年间已经达到四千余万,每年平均增加四十万。而土地的开垦,每年只不过二万町步。土地的产出和人口的需要相比,每年有二十万人口得不到食物,所以百姓不能不“自求口实”。但谋求正当的吉,不正当就会放僻邪侈,无所不为,以至丧失廉耻,争夺日益激烈,盗贼蜂起。推论它的原因,无非从“自求口实”而来。如果朝廷只用禁止暴乱的法律来治理,而不开辟养生的泉源,正如见赤子呱呱啼饥而不哺乳,却给予止啼的苦药,终究是无益的。现在的办法,只有诱导穷苦百姓开垦荒地,同时振兴国家的公益事业,作为人民生产和生活的来源。这叫做“颐贞吉”。
三爻爻辞是彖辞所谓颐贞吉的反面。“十年勿用,无攸利”,是凶的极致。三爻以阴爻居阴位,不中不正,上下都有悖于颐养的正道,所以说“拂颐,贞凶”。国家的气运值这样的爻象,到现在还不急于调剂,恐怕以后的灾祸难以测度。而且今后十年,即到大过上爻的气运,有穷困的百姓辗转于沟壑当中之象,所以说“十年勿用,无攸利”。爻象这个样子,可惧可惧!
占众议院而得初爻。
断卦说:龟是介虫中最灵的,拖着尾巴爬行在泥途,是荷养灵德而不求口实的动物。初爻为震阳的开始,为下卦的主爻。现在就议员而论,所谓尔指主选的人,所谓我指应选的人。舍弃主选者的明鉴,而专观应选者的口实。正如龟无灵就不足以为龟一样,议员无才干也不足以为议员,所以《象传》说“观我朵颐,亦不足贵也”,明说这些只求温饱的人,即使侥幸当上了议员,又有什么可贵?另外,三爻变阳则全卦为剥,剥卦“君子道消,小人道长”,与国家的盛衰关系最密切,这是主持议员选举者所应当警惕的。
◎某友人从事商业,家道富裕,生有一个儿子。平生悔恨自己没有好好学习,于是让儿子去东京就学。儿子虽然从学校毕了业,但是由于平素缺少家教,所交往的都不是好人,每天征逐酒食,浪费金钱,或者侮慢老成的人,或者诽谤亲戚朋友,甚至认为父母顽固,把他们看得和奴仆一样,逼迫父母分家产。又来东京当辩护律师,间或经营米。因为争输赢而丢了资本,又托朋友向父亲提出请求,于是他父亲来请占卦。筮得颐卦,变为贲卦。
断卦说:颐,养的意思,指应该以下养上。现在您的儿子分了您的财产,不久就耗尽了,又来向您求食,属于在下位而不能养上位者,反而想由上位者养自己这个下位者,所以爻辞说:“拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。”您的儿子素来有失干教训,不知道生产的艰难,必定“十年勿用”,必须使他困苦穷厄,历尽艰辛,直到困顿至极,知道了悔恨,才或许可以有所作为。现在只可以稍微给他一些口食,使他得以度日就行了。这就是现在所应该采取的处置办法。
他的父亲叹息说:“所谓‘养不教,父之过’,我知道后悔!”于是感谢了离去。
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