（导读）颐卦中能学习到什么智慧，“由颐”，由之以养。位高任重者，不仅养君还要养贤。因为有了君、臣的安然，百姓才得以安居乐业。这样的人物，即便遇到艰难险阻，也因为上下一心、同舟共济，而能化险为夷。
颐卦智慧：当你要养象糊口的时候怎么办，你凭什么来养家，来糊口？你养的是一些什么样的人？这两点，都是极其重要的。可以看出一个人正当或者不正当，吉祥或者不吉祥。颐卦中有什么智慧可以学习
如何了解颐卦
《易经》说，养人养己必须正当，才能吉祥。要看养育的是些什么人，观察他如何养育。天地养万物，圣人养贤能，甚至万民。大养小，强养弱。《易经》说，这个道理太伟大了。《易经》告诫我们：未养身，要先知养德。《易经》捕捉了一个自然现象来启发我们，问我们：草木是怎样生长的。《易经》说，草木的萌芽生长是在春雷震动的山上。
我们应该效法这一精神，谨言慎行，节制饮食，以求修身养性。也就是说，未养身之前，首先要慷如何养心和养德。我们存一句最原始的又特別熟悉的俚语“饭可以乱吃，话却不能乱讲”，也许就出自这个原则。吃，是需要。想吃，就是贪欲了。假如一个人，摒弃了自己“灵龟”般的智慧，呆呆地张着口，望着他人的食物，那就凶险了。
《易经》说，只羡慕他人的富贵，不知道用自己的智慧去创造，所以凶险。我们有一句成语：临渊羡鱼，不如退而结网。《易经》说，违反常理的养，必定凶险。依赖别人。上搜下刮。手段不正当。诸如此类，那是违反常理的。君不见，多少贪官被毙倒在正义的枪口下。而这些贪苜的来钱，无不是手段不正当的。
《山雷颐》说，不惜采取任何手段，违反了养的道理，即使养的目的正当，但手段不正当，也会凶险。以至在漫长的十年中，得不到供养，没有任何利益。因为这完全违背了道理。在上者，如果求养于刚强的在下者，就会有被在下者轻视要挟的能。所以，要慎之乂愤，格外严格，才能确保无咎。在上者如果是为了施予广大人民，为养天下而委屈，那当然无咎。像我们今大所说的，花纳税人的钱，只要你取之于民，用之于民，就没有灾难。
有一句话是这样说的：一个世界清净了，那么世间所有的世界都消净。这“一个世界”便是我们自己。只有我们心中清净，世界才能清净。只有我们的心中不贪，世界才能没有贪。伹贤能为仆么要靠圣上来养呢？贤能，首先应该学会自己养活自己。不要依附在上者，也不要依附在下者。贤能犹如一片乔木，郁郁葱葱，挺拔于天地之间。
“我们不靠神仙皇帝，我们靠我们自己。”巴士底狱外，愤怒的人们都懂得这样唱，嘹亮的歌声会使枪声沙哑。靠我们自己养活自己，养家糊口。这样，才没有焚书坑儒；才没有儒给你坑。
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