运势不佳的女子面相
（导读）古代对骨相有什么分类和说法呢？相士观察人的骨骼．又称“揣骨”、“扪骨”、“摸骨”，是用手揣摸骨骼的形状、位置，然后说出相应的休咎。在形相诸部位中，骨相的重要性是居于首位的，“相人之身，以骨为主”，“贵贱定于骨法”，因此历代相士都把观察骨相作为最基本的也是最关键的功夫。
相骨之术可以追溯到汉初。《史记·淮阴侯列传》载：“蒯通以相人说韩信曰：“贵贱在于骨法，忧喜在于容色。”蒯通在汉初以相术闻名，已经深知骨法的重要性了。后来王充在《论衡》一书中专门有《骨相》一节讨论骨相与性格命运的关系，从而在理论上奠定了骨相在相术中的地位；汉末王符对骨相也甚为重视，他在《潜夫论·相列》说：“骨法角肉各有分部，以著性命之期，显贵贱之表……夫骨法为禄相表，气色为吉凶候。”这显然把骨法看成是决定—个人福禄的根本所在。汉代以后，有关相骨的神奇传说便遍载稗官小说，有谈相术必称相骨的势头。《北史·赵绰传》载：“上每谓绰曰：‘联于卿无所爱惜，但骨相不当贵耳。”《辽史·献皇后萧氏传》载：“方祖生，后以骨相异常，惧有阴图害者，鞠之别帐。”这是发生在朝廷贵胄之家的事，皇家贵族以骨相识人，可知骨相的影响。又据《命定录》记载：“唐朝天宝十四年，陈阳县有鼓者马生，捏造头骨即知其官禄。”韦询《刘宾客嘉话录》记载，“德宗贞元末年，有瞽目者称相骨山人，人求相，以手扪之，必知其贵贱”。唐代这类的记载还有许多。到了宋代，宋真宗在登基前，首请一个瞽者为张耆、夏守斌、杨宗勋等人揣骨听声。明代莫宗正统年间也有善摸骨相的记载，《庚巳编》说：“虎五半塘寺有僧两目皆盲，善揣骨，言人贵贱祸福多奇中。”后来的相士把揣骨看成是相人的重要项目，并多有传奇色彩。
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一般相书所谓的骨相，又包括两方面的内容，一是泛称人的骨骼和形相，王充、王符所论就是这一类，一是专指骨骼形相，与皮相、肉相相对。相术家认为，骨、肉之间，骨为“君”，肉为“臣”，骨骼形相在人的整体形相中起主导作用。《照胆经·骨论》说：“骨者，四体之干，所受宜清滑长细，内外与肉相称。若骨沉重粗滞而皮肉厚者，近于浊也。若骨坚主轻细而皮肉薄者，又近于塞也。大抵要耸直，不横不露，与肉相应者，乃为善相。”《神相全编》有两首诗精要地论述了骨、肉的关系，诗曰：“骨不耸兮且不露，又要圆清兼秀气。骨为阳兮肉为阴，阴不多兮阳不附。若得阴阳骨肉均，少年不贵终身富。”又日：“贵人骨节细圆长，骨上无筋肉又像香。君骨与臣相应辅，不悉无位食天仓。骨粗岂得丰衣食，部位应无且奠求。龙虎不须相克陷，筋缠骨上贱堪忧。”
在相术家看来，骨相系一生之格局，或富贵，或贫贱，或福禄，或祸凶，均源白骨相的善恶。骨宜峻不宜横，宜网不宜粗，瘦的人不宜骨露。骨肉相附相配，不宜相离相胜。骨在肉下，肉依骨生，其关系如阴阳交感，像阳之刚、阴之柔，阴阳协调，刚柔相济，骨肉存乎自然，这就是最理想的骨相了。因此，肉要丰满，不能累赘，骨要坚峻，不能不足。肉过于骨，是阴 胜阳’骨弱于肉，是阳胜阴。这种阴阳反转的骨相叫做“一偏之相”，不利于命禄。如唐代袁天纲认为岑文本就是。肉不称骨，非寿兆也”。肉不宜多，『骨不宜少’阴阳和平，刚柔得中，骨肉相称，“理之善矣”。骨节像山岩金石'宜峻不宜广，宜圆不宜粗，瘦人不宜肉少露骨，否则命途多难少福，胖人也不宜骨隐肉重，否则命途逆滞，天寿不定。总之，骨相不宜轻、露、寒、薄，总以隆圆适中为好。
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